明日方舟乌萨斯干员(明日方舟乌萨斯弯刀)
.jpg "明日方舟乌萨斯干员(明日方舟乌萨斯弯刀)插图")
群友们好啊，今天小编给大家分享明日方舟款游戏的攻略如明日方舟阵容如何搭配、明日方舟肉鸽怎么过、明日方舟卡攻略、明日抽卡建议、明日方舟精二建议等内容
大家好，关于明日方舟提亚(明日方舟提亚卡乌勇士怎么打)很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于明日方舟提亚(明日方舟提亚卡乌勇士怎么打)的知识，希望对各位有所帮助！
明日方舟提亚
在镇魂街中，王国组织是三大组织之一，旗下十骑士都是大焦热水平的高手，而他们更是从不同时代被JACK召唤而来，那他们的守护灵都是谁呢？
第一骑士：**神赛伊，守护灵阿努比斯
**神赛伊的守护灵是埃及神话中的**神阿努比斯，赛伊的实力很强，能伪装成任何人，在刺伤刘羽禅后，与项昆仑刘羽禅两人交手，第三特殊融合后的赛伊更是逼得项羽使出鬼王力与刘羽禅的冰武神联手，虽然赛伊已经**了，但他自身实力更多是靠阿努比斯。
第二骑士：圣蝶弗洛伊，守护灵：杀戮天使昔拉
第二骑士的守护灵是九大堕天使中的杀戮天使昔拉，那么昔拉在神话设定中到底有多强？昔拉(Sariel)，九大堕天使之一，是掌控绝望的杀戮天使。他的能力很特殊，是强大堕天使中的主干，他的外形很像蝴蝶，有着强大的攻击力，近乎完美的能力。但上帝曾封印了他的记忆，能力也被暂时封印。他是上帝用来惩罚恶人，惩罚其他天使的”判决者”，力量大到让上帝怜悯被害者。传说在第一次诺亚造方舟时，他曾出现过一次，瞬间造出洪水淹没世上的一切。末日审判的前3天，她也参与并杀**类总数的1/3。这个天使是最危险，最狂暴，最疯狂，也是最孤独的天使，没人知道她的身世，也没人敢靠近他，就连路西法和欧亚提起他都要胆怯，一般人们所说的梦魇、恶魔的化身，就是杀戮天使昔拉。他的力量最恐怖，也最让人绝望。弗洛伊与红莲拥有同一个老师，据红莲所说，弗洛伊的实力远在第一骑士**神赛伊之上，弗洛伊当第二骑士只是对位置没有兴趣。
第三骑士梅兹 守护灵未知
是新进来取代红莲的，在会议时与诺拉交手，一只手指就顶住了诺拉的攻击，守护灵未知。
前第三骑士：地狱神父红莲，守护灵缇娜修女
红莲的守护灵在之前是阿撒勒兹的一部分力量，在天武风雷篇中，因为恶体分离，让他的守护灵缇娜修女得到解放，红莲因为缇娜修女得到解放，所以决定离开王国组织,因此被JACK处决，现在被基克救出。
第四骑士龙王盖文，守护灵炎魔提亚马特
龙王盖文的守护灵的典故是这样的古巴比伦神话中甜海阿普苏（Apsu）与咸海提亚玛特（Tiamat）创造了世界，以及诞生出众神。众神的喧闹使得阿普苏与提亚玛特无法安睡，于是两位神决定消灭自己的后代来解除痛苦。但众神不愿坐以待毙，共同反抗，第三阿普苏与提亚玛特分别被埃阿（Ea）与马尔杜克（Marduk）所杀。并且马尔杜克将提亚玛特的尸骸拿去创造了天和地，以及天地间的星辰雷雨等。众神为了感谢马尔杜克，于是为马尔杜克建造了巴比伦城与神庙；而马尔都克为了回报众神，因此创造出人类来替众神工作。漫画应该修改了设定，提亚马特在神话中并不是一条喷火的巨龙，但也可以看出龙王盖文的守护灵也是不容小觑的．
第五骑士食火蜥吉拉，守护灵食火蜥
第五骑士吉拉初登场于风花雪月篇，在对战曹焱兵时曾用食火蜥吃掉夏侯兄弟的阿鼻之火，被曹焱兵救后于曹焱兵成为好友，现在在水云街替刘羽禅守阵对战第九骑士狼神凯利。
第六骑士清道夫基克，守护灵是独眼巨人，
基克的守护灵独眼巨人的体型庞大，善于锻造物品，初登场于番外篇，一出场就秒杀了开膛手杰克和霍姆斯医生，战斗力很高。
第七骑士：隐术师鸦也，守护灵夜叉
鸦也的能力是无声无息地接近跟踪对方，而守护灵夜叉的能力则是能创造一个能剥夺对方五感的空间，在对战阎风吒时更是让阎风吒措手不及。
第八骑士伯爵诺拉，守护灵伊丽莎白
血色玛丽：伊丽莎白伯爵夫人了，这也解释了诺拉的代号为什么也叫伯爵，关于血色玛丽，这也是一个大家熟知关于吸血鬼的故事了，血色玛丽的故事大概是这样的：一天，一位女仆在为40岁的伊丽莎白梳头时不慎拉断了她的一根头发，暴怒的她疯狂抽打这位女仆耳光，鲜血从女仆的鼻子中喷了出来，飞溅到了她的脸上。而当女伯爵在镜子中观看自己脸上被血溅到的地方时奇迹出现了。被鲜血沾染过的皮肤逐渐退去了时间的痕迹，恢复了从前的靓丽。她大喜过望。这使她相信处女的血就是传说中的活力之泉，让在其中的沐浴的人找回青春。她下令割断那个女仆的喉咙并将鲜血倒入一个巨大的桶中。伊丽莎白就在还温热的血中沐浴。
于是，在巫师的帮助下，上百的少女被绑架，一场恐怖的仪式开始了。都是年轻貌美的处女，从此以后，女伯爵便开始用处女的鲜血来沐浴自己，每当她从充满鲜血的浴缸中出来时，青春的光辉似乎又回到了她的身上。而铁处女也是伊丽莎白特别喜欢的刑具。
第九骑士：狼神凯利，守护灵魔狼芬里尔
第九骑士狼神凯利的能力在月圆之夜最强，因为魔狼芬里尔不适应与镇魂街的环境，所以需要寄付在黑沼泽中，芬里尔也赐给黑沼泽能吞噬一切的能力。
第十骑士：女王凯米拉，守护灵库拉肯
凯米拉的守护灵是北海巨妖库拉肯，在天武风雷篇时，库拉肯因为体型巨大需要待在深渊，以灵兽、人、守护灵为食，凯米拉能通过仪式让库拉肯以魔人形态出现。
喜欢这篇文章朋友可以关注点赞收藏转发，欢迎在评论下方一起讨论剧情。
明日方舟提亚
这是一份游戏文案热爱者的思考和小编综合认为
▎写在前面的话。
『如何搭建好一个游戏的世界观』
『如何做好一个游戏的文案设计』
『如何在游戏中还原IP』
……
从很早以前就开始思考这类议题，所得到的**也不尽相同。 的确得承认，对于游戏制作而言，世界观乃至文案的设定都并非绝对甚至必要的因素。只是在我所个人看来，任何能展现出游戏设计者艺术素养的游戏作品，一定有其创立所对应的或恢弘或微观的世界缩影，也即是说，我们所创造的并非只是游戏本身，而是一个以游戏形式展现给世人的美好世界。我私心一直认为世界观和剧情才是游戏真正的灵魂，数值、系统和玩法为游戏搭建了骨血和肉躯，而游戏所处的世界和背景，才是这部艺术作品真正的灵魂。
下述内容仅为个人观点，如有任何缺陷之处还请包涵。
▎游戏世界观架构
搭建游戏世界观的架构：
世界观背景： 世界起源、历史演绎、文明兴衰、地图、势力等角色设定： 种族、势力、角色内外性格、矛盾冲突等主线剧情： 世界观展现、角色深挖、目标感、进展和伏笔……▎世界观背景
▋▎ 创造一个有深度、广度、厚度，但却有限且可控的世界观。
从文案策划工作者的角度思考世界观架构
无论游戏、**、电影或其他艺术表现形式，前期的文案设定内容都有着共通性。
以游戏而言，策划工作的展开也是先从搭建世界观框架入手，确认了游戏主题之后，便开始思考，游戏内所展现的世界是如何起源的？需要交代给玩家的世界背景要遥远至世界之初，还是只需要了解到近现代的发展历史？
以创世纪为例，北欧神话始于霜巨人尤弥尔和一只舔舐冰川的母牛，古巴比伦神话的创世始于女神提亚玛特之**，玩家也许并不乐意去了解和深挖这个世界的真相，但设计者却需要从游戏整体宏观的角度去把控，需要铺垫多大的世界？需要撰写和布设多长远的历史发展？无论是作者还是游戏设计者都必须明白的一点是——搭建恢弘广阔的世界自然是美妙的，然而，创造者却必须把握这个世界中的每一个细节，这个细节几乎无微不至，也许是游戏内某种宗教的起源，甚至也许是某个世界版图上某个常见物种的饮食习惯——所以，我们所要创作的世界一定是可知、真实、且有所限制的。换句话说，做我们能做到的事。
故事的世界必须小到能让单个艺术家的头脑容纳它所创造出来的虚构宇宙，并像上帝了解他所创造的世界一样对其一切了如指掌。 ——罗伯特·麦基
▋▎ 游戏内的所有美术风格和实现细节都可以嵌入世界观设计
从UI界面和美术表现去思考世界观的表现和细节
玩家对于一个游戏世界观的认知，更多意义上一定是来自于视觉观察而非实际阅读文字，事实上，并没有多少人愿意静下心来观看大段篇幅的世界观描述文本，他们对游戏的认知是从进游戏所见的动画、登陆界面、**作UI开始的。我个人觉得世界观对游戏设计的影响可以大如场景建模，也可以微小到只是一个断网重连的提示符号。
第五人格的断网重连标识，内容是追逐中的求生者和监管者
p5的首次登录界面，展现的是地铁场景（体现了游戏日常和地铁迷宫的玩法）
以及装备**作页，则以体现主角莲莲为主旨
▋▎ 系统玩法的包装
世界观设定影响着游戏系统的包装
一个优秀的游戏世界观，其中所有的相关系统都一定是符合其世界观设定的和玩法的，比如最糟糕的例子就是市面上的一些粗制滥造的三国游戏里常出现的神魔升仙之类的系统，其设定已经完全超过了本身的三国背景，不如说只是为了堆起系统和成长线而强行进行的玩法包装。
举个当下手游的例子，常见的抽卡系统是最容易做包装设计的地方，舟游（《明日方舟》）的抽卡包装为“干员寻访”，其视觉表现是拉开背包取出档案。但假设这里采用FGO的召唤阵表现作为抽卡包装，并将“干员寻访”变更为“召唤”，那么世界观设定将十分出戏。
是彩虹光！！
▎人物设定
▋▎ 注意角色的人物塑造和人物真相
人性是唯一不会过时的主题。 ——威廉·福克纳
人物设定是伴随世界观背景设定时自然而然涌现出来的内容，上述脑图挪列出了个人认为游戏中需要考虑和实现到的人物设定细节，而若是单独从文案角度来安排人物设计，那么无论是** 、戏剧、电影或是游戏，人物设计的两个主要方面分别是：人物塑造和人物真相。
人物塑造即角色可被观察到的所有特性的综合，外表特征、行为举止习惯、性别、年龄、职业、个性、价值观等；而人物真相则是潜伏于人物塑造外表下的深层特性，而人物真相只能通过将该角色置身于两难的困境中，通过他/她在压力之下做出的选择和行动来评判。
▎主线剧情
▋▎ 制造矛盾冲突与明确玩家目标
世界观架构中另一个重要内容即主线剧情设定，游戏的主线剧情不同于**、戏剧或是电影剧本，游戏的主线剧情更多的目的是引导玩家参与游玩游戏内各玩法、系统，并常伴随有一条非常明确的成长线，所以常说需要给玩家制造可感知的冲突和矛盾，并树立明确的目标感。
▎IP项目与非IP项目的简单对比
原创IP项目的特点在于自由度高，非原创IP的项目则因为监修的从中参与，很难进行较大幅度的改编和再设计，原创IP的架构可以完整地从深度、广度和厚度开始去构思和搭建一个世界架构，而IP改编则更多的要求制作者反复阅读原作，直至能融会贯通，深刻体会到作品中角色的精神世界为止。在这一方面，改编IP的难度其实并不低于从零开始原创世界观。
END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享明日方舟烁(明日方舟烁带哪个技能)，以及明日方舟烁(明日方舟烁带哪个技能)的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
《庆余年》五竹为什么一直蒙着眼?你觉得呢?
对于五竹，大家都很好奇，他的一切好像都那盗么神秘和诡偷异。明明不瞎子，却一直蒙眼。
第一说明下，五竹曾经是叶断轻眉的仆人笛，叶轻眉**后烁他就一直守碌护在范闲的驮身边，他一直蒙着毓双眼，可是这并不影再响他干 任何事情，业务能力超强，武功一流，属于人狠话不多，特别在打架时暗简直是太帅映了，他在剧中琶也是圈粉无盼数。
而五竹为壳什么一直蒙着眼睛呢？其实五竹是一直位机器 人，他的眼睛 就是镭射眼，只要被盯上就会装发射镭射光吻，能毁坏一切街视线内的东战西。原著五竹和庆帝决一**战的时候被庆帝打成重伤，庆帝原本打算和范闲同归于尽，却突然改变主意要在临**前看一下五竹的眼睛，庆帝出其不意摘下了五竹脸上的黑布。 五竹睁开眼的一瞬间，双眼射出一道白光，白光穿透庆帝的身体射到远处的建筑上，建筑被白光摧毁，庆帝也因此而**，足以见得五竹镭射眼的威力有多强大了。
《庆余年》五竹为什么一直蒙着眼？你觉得呢？
这两天，随着电视剧《庆余年》的热播，剧中帅气的“五竹叔”也成为了人们热议的话题。
很多人对于“五竹叔”的身份非常的好奇？
想要了解“五竹叔”的眼睛为什么要蒙着黑巾。
一： 《庆余年》在开播之前，大家看到剧照后的第一反应，觉得它是一部像琅琊榜一样的正剧，但是随着首集的播出，人们才发现这是部披着正剧外衣的逗剧。
除了备受关注的男主张若昀，女主李沁外，蒙着双眼的“五竹叔”也成为了大家热议的话题。在这部剧中，身着黑衣的五竹身份非常神秘，陪着男主从小长到大，样貌却没有什么变化，虽然蒙着眼睛，但是走入如飞，从没受到过视线的影响，沉默寡言缺武功高强。那么这样的一个人为什么仅仅是男主母亲的一个下人呢？为什么当初没有能够保护男主目前叶轻眉周全呢？
**《庆余年》中，庆帝最终**于五竹眼睛释放出来的镭射线。原来五竹尽然是叶轻眉穿越时候一起带来的机器人。不知道剧版《庆余年》将如何解释五竹的真实身份呢？
剧中“五竹叔”的饰演者佟梦实，也是实实在在的帅哥一枚。可惜到目前为止，一直蒙着眼睛未能让观众一睹庐山真面目。毕业于**矿业大学的佟梦实在2014年参加了云南卫视的真人秀节目《起航吧，少年》后逐渐走入了大家的视线。2015年，佟梦实有参加了湖南卫视的《一年级·大学季》，同年还出演了热门古装仙侠剧《青云志》。2016年开始担纲主演，成为了青春奇幻网络剧《别那么骄傲》的男一号。
二：五竹叔是《庆余年》中独一无二的存在，五竹是由另一种文明创造出来的机器人，他的眼睛能够发射出雷射光，而且威力巨大。唯一缺点就是不好控制，所以平时需要带上黑眼罩，不然就有可能伤及无辜。五竹原本跟随叶轻眉，后来得知范闲是叶轻眉的儿子后，便选择辅佐他。五竹叔也是范闲想要击败庆帝最不可获取的一股力量，那五竹第三结局如何呢?一起来了解下吧。
五竹结局怎么样了?
《庆余年》结局五竹被庆帝打成重伤，一个人去大东山养伤了，五竹在叶轻眉和范闲等人的影响下有了自己的意识，想要一个人安静生活，没有和范闲一家继续在一起。
五竹原本是神庙的生化机器人，外表和普通人一样，但实际上是个机器人，每次任务结束回到神庙都会被清除记忆，直到五竹被叶轻眉从神殿带走。
五竹跟随叶轻眉离开神殿后成了叶轻眉的仆人，跟在叶轻眉身边多年，叶轻眉**后五竹救了叶轻眉儿子范闲，一个人养大范闲并教会范闲武功，在这个过程中五竹逐渐衍生出人类的情感。
神庙一直没放弃找回五竹，庆帝在大东山设计杀害大宗师苦荷和四顾剑，借机除掉了一心谋反的长公主和太子等人，大东山之间结束后，五竹去神庙想找回以前的记忆，却再次被神庙清除了全部记忆。
五竹虽然不记得范闲，却拒绝执行杀害范闲的任务，还陪着范闲去了皇宫，五竹在皇宫记起叶轻眉**因想要杀了庆帝为叶轻眉报仇，但庆帝太过强大，五竹以重伤之躯杀**庆帝，第三一个人在大东山养伤，拒绝和范闲一起隐居。
五竹是机器人吗?
《庆余年》五竹是生化机器人，被创造出来很久了，是上个高度发达的高科技文明留下的产物。那个高科技文明创造出了很多高科技产品，攻击力很强，但控制力一般。
五竹脸上黑布后面是眼睛，五竹眼睛是镭射眼，可以通过直视物体用镭射激光击毁对方，这个能力不容易控制，五竹只能用黑布蒙住眼睛以防万一，而且五竹的眼睛和正常人不太一样，蒙起来就看不出区别了。
上个文明毁于一旦就是因为研究出的武器太厉害，第三自己没控制好，导致整个星球的生物毁于一旦。神庙是上一个文明存在过的第三证明，为了保证安全，神庙蒙住了五竹的眼睛，不准五竹私自摘下黑布。
五竹作为机器人以命令为主，神庙不准五竹拿下黑布，五竹就真的一直带着黑布，而且五竹是机器人，不靠眼睛也能行动自如。后来五竹跟着叶轻眉离开，叶轻眉也不许五竹拿下遮眼睛的黑布，唯一拿下过黑布的庆帝被五竹的镭射眼杀**了。
好了，关于明日方舟烁(明日方舟烁带哪个技能)和明日方舟烁(明日方舟烁带哪个技能)的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
其实明日方舟虐梗(明日方舟的梗)的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解明日方舟虐梗(明日方舟的梗)，因此呢，今天小编就来为大家分享明日方舟虐梗(明日方舟的梗)的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
明日方舟圣经是什么意思？
舟卫兵没什么**风波吧……
明日方舟虐梗
最近所长拉了以前的大学同学入坑，但是也发现了一个问题：
那就是现在的舟游，衍生出了很多独有的“黑话”，让新手非常困惑。
所以所长打算整理了一下目前明日方舟中的黑话，以及特有的梗。
但因为篇幅限制，本文只会收录一部分常见名词，剩余的会放下一篇里。
希望能帮助各位新手快速了解，不再懵逼，大家有需要可以先行保存~
黑话：干员篇
干员篇中的黑话，一般都是各个干员的别称，用来代指某一位干员。
1、刀客塔：指玩家，是博士(Doctor)的音译。
2、阿米驴：指术士干员阿米娅，因为耳朵造型的关系被大家戏称为驴。
3、白咕咕/白村姑：指医疗干员白面鸮，因为原型是猫头鹰，叫起来就是咕咕。
4、哈吉马路油/爱豆：指辅助干员空。爱豆其实是英语idol的音译。哈吉马路油是空的台词。
5、丹增：指银灰，因为银灰肩膀上的鸟叫做丹增而得名。
6、富婆：指狙击干员杰西卡，这也衍生出了很多其他梗，类似“抱紧富婆大腿”。
7、地刺：指特种干员狮蝎和伊桑，因为很像植物大战僵尸中的地刺。
8、肠粉龙：指近卫干员陈，来源于同人作品中诗怀雅将陈称为肠粉龙。
9、叉烧猫：指近卫干员诗怀雅，来源于同人作品中陈将诗怀雅称为叉烧猫。
10、FF0/佛法琳：指医疗干员华法琳，FF0是因为大家叫着顺口得名，佛法琳是因为一张图。
11、阿能/阿噗噜派：指狙击干员能天使，源自能天使的语音“Apple pie(苹果派)”，也是音译。但是日语系英文的口音真的魔性，就变成了阿噗噜派。
12、D32钢干员：指近卫干员星极，因为精二立绘被认为有点像素材D32钢。
13、白帝圣剑：指先锋干员凛冬。因为她语音的空耳是“白帝圣剑，华夏第一剑，御剑跟着我。”
14、大尾巴狼：指狙击干员普罗旺斯。因为他尾巴很大得名，这个梗被鹰角官方也玩过。
15、安史之乱：指干员安德切尔和史都华德，因为经常被人弄乱所以叫安史之乱。
16、鲍勃卡：指近卫干员泡普卡，因为跟大鲍勃神似，可以看所长往期的表情包。
17、送马人：指狙击干员送葬人，因为和贴吧上常说的“送x人”格式相似被迫害…
18、二五仔：指重装干员可颂，因为二技能磁暴锤的击退效果经常帮助敌人得名。
19、四十二星干员：指可露希尔。可露希尔的人设图里，图上一共标了42颗星。
20、充电宝：指能够加快队友回复技力的干员，常见的有白面鸮、陈、雷蛇。
21、自闭箱/自闭龟/龟龟：指重装干员蛇屠箱，因为蛇屠箱本来就是乌龟的一种。
22、鬼姐：指重装干员星熊，因为星熊的原型是般若。
23、海蛞蝓：指辅助干员格劳克斯。其种族原型是海蛞蝓。
24、大腿夹剑：指六星近卫，相关的梗是：六星干员都应该大腿夹宝剑。
25、Cocodayo：指狙击干员克洛丝，每次出她都会喊着“Co~co~da~yo~”。
26、肥宅美少女：指整合运动首领之一的霜星。因为霜星的重量等级是5，目前版本最高，因此被叫做肥宅。
27、在洁难逃：指辅助干员安洁莉娜，因为名字中有个洁字、有时候被认为强度不高而得名。
黑话：战斗篇
1、白嫖：指在敌人站在原地不动时，就将其提前击杀。常见的白嫖选手是白金。
2、打年糕：指通过将敌人阻挡住的方式，即便输出不够也能慢慢把敌人打**。
3、暴鸽：指敌方无人机“暴鸰/暴鸰·G”，因大家不识字而得名（误）。
4、不要恐慌：指关卡4-4。因为弑君者在这里被特种干员们反复推拉而得名。
黑话：抽卡篇
1、被拉黑：指一直抽不出某个特定的干员，就像通讯录里被拉黑一样。
2、抄作业：指通过模仿其他玩家的通关思路，逐一部署过关。
3、抄错作业：指模仿其他玩家的通关思路，却发现自己缺乏了核心干员，导致失败。
4、沉船：指在某个池子投入了大量的合成玉/源石却没有得到目标干员。常用于绝大多数抽卡手游。
5、海豹：指抽卡出货并且炫耀的玩家，衍生梗是“杀海豹”。
6、紫气东来：指抽卡几乎都是低星，最高四星。因为四星的出卡颜色是紫色，所以叫紫气东来。
7、公招三幻神：指Castle-3、火神、因陀罗三名干员。这三名只能通过公开招募获取，
黑话：基础设置篇
1、2507、1604：神秘代码其实说的是角色练度。第一个数字代表精英阶段，中间的两位数字代表干员等级，第三一位数代表技能等级。如2507代表：精二50级技能七级，1604代表精一60级技能四级。
2、310：指满练度角色，即所有技能全部专三。
3、996、007：指干员在基建里不停上班，996是“上午九点到晚上九点，每周六天班”，007是“0点到0点，每周七天不休息”，是一个非常现实的梗。
4、432、153、252：指基建内的建筑配置。因为大家说的时候一般都颠来倒去，所以每个数字没有特指。433是4制造、3发电、2贸易。153是1贸易、5制造、3发电。252是2贸易、5制造、2发电。
我是奇形怪状研究所，专注于明日方舟、崩坏3的深度游戏攻略。
如果文章对你有帮助，就关注一下吧~
明日方舟虐梗
对于明日方舟外服，可以说欢乐多多，近期看了看外服整体论坛对于明日方舟的评价后，可以说重回国服的梦幻玩梗时代，这里就来简单汇总一下相关搞笑言论和玩梗图，一起来看看吧。
第一是常规的阿米驴迫害梗，最近外服玩得那叫一个风生水起，纷纷吐槽表示这只donkey为什么这么蠢，究其原因就是为什么二技能会晕自己，还有三技能为什么会**，这明明就是fgo中的大英雄**什，是不是这两人有什么渊源。
外服玩家主要的玩梗和搞笑言论主要大多来自于国内玩家传过去的，不过对于非洲玩家这个设定，似乎外国玩家玩得比较隐晦一些，但是这个真非洲玩家开出白光的画面过于真实和搞笑。当然据悉非洲玩家也表示，他们这里的非酋实际上都是土豪。
外服玩家对于能天使是非常喜欢的，因为能天使确实是传统意义上的塔防游戏中最常规而又强力的干员，且这种喜欢甚至有点病态的感觉。当然相关的玩梗和搞笑图就更多了，比如说章鱼哥的啊噗路牌，当然外服玩家一直不明白为什么能天使要老说苹果派，是不是她很喜欢吃。
和国服一样，外服玩家也非常喜欢拿fgo和明日方舟搭上关系，除了上面提到的阿米驴对**什的梗之外，他们似乎还把红豆和龙娘给搭上了，同时在提到明日方舟的时候，fgo也是经常拿来对比的。因为前期难度的问题，不少外服手残玩家1-12打不过去，抱怨说还是回迦勒底比较轻松。
外服玩家对于top operator的意思并不是很理解，这是翻译的问题，这个实际上是高级资深干员，不少外服玩家觉得这个意思严格来说是老干院，但又无法判断那些干员隶属于这个行列，多以不少人刷了这个tag，或者没拉满9个小时
第三是常规干员值班和强度讨论，喜闻乐见的言论又来了，推王卡抽，星熊废物、天火七星，近卫垃圾，凯尔希像是对玩家充满了怨念的前妻。
好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
明日方舟什么时候出的(明日方舟什么时候出的实名)
大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于明日方舟书(明日方舟书信零落)，明日方舟书(明日方舟书信零落)这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
为什么《明日方舟》的游戏账号不值钱？
玩游戏想氪金的无论怎样都会充充充，不充钱的怎么样都不会充。
明日方舟怎么样？
明日方舟氪金度真不高。就是不氪也能玩的挺好的。我就没氪过，现在八个六星。
明日方舟书
4月15日中午12点，《明日方舟》开启了音乐会活动「2023音律联觉-愚夜密函」的门票预售活动。预售通道仅开通数秒，上万张门票就被玩家们一抢而空。
这次「音律联觉」的热度远超预期。据悉，今年的音乐会门票预售，仅预先开放70%的票量，但也达到了17000+张的储备量。因为门票卖得太快，《明日方舟》还因此登上了微博热搜……
有B站UP主还上传了自己的抢票过程，他只是因为系统在抢票的时候弹出了要填写姓名卡的提示，下一秒，所有票——最低档480元到内场1480元——全部显示无票：
翻看各大社区，许多没抢到票的玩家感叹，在音乐会消息刚公布的时候，一个个都在喊票价太贵，这次不去了，等预售活动真开启了，结果门票还是一秒没。
有用户提到，自己甚至提前订好了机票酒店，做好万全准备，但没想栽在了最关键的音乐会门票上，他和其他没抢到的玩家只能再重新蹲点，等下一次机会。
就连同日下午两点开售的另一场活动，「明日方舟嘉年华」的上万张门票，似乎也已售罄——虽然目前官方没公布对外数量，但根据场地方规模，预估4天共有3万多张票售出。
这次玩家热议的中心，「音律联觉」，是《明日方舟》自2021年起每年都举办一次的专场演出。此次「2023音律联觉-愚夜密函」正是这一系列活动的第3个年头。
其实早在2021年的首场活动，「音律联觉」的活动就已经是预售票开售5分钟就能被抢购一空的热度。
根据《2021年全国演出市场年度报告》，在「2021演唱会项目票房、场次综合排序前10」中， 彼时首次举办的《明日方舟 Ambience Synesthesia 音律联觉专场演出（上海）》就已位列第九，并且其上座率接近100%。
有参加那次活动的游戏音乐从业者向我提到，「音律联觉」的活动规模远超出他的预期，还让他发觉，国内的游戏音乐已经可以自成体系，甚至具备了**支撑起一场完整线下游戏活动的质量。
2022年的「音律联觉」本也要在线下举办，可惜因为**问题，转到了线上。
这场活动不仅在上海梅赛德斯奔驰中心录制，其舞台灯光音响等硬件设备做了全面技术迭代，完成接近2小时的音乐演出……甚至在音乐的演绎过程中，舞台背后几个硕大的屏幕旋转打开后，里面直接藏了一个交响乐团。
截至目前，这场线上音乐会的线上录制内容，已经在B站收获了346万次的播放量，以及9.9的评分。
因此也不难理解，时隔一年重新回到线下的「音律联觉」为什么会有这么高的热度。
一方面，这次事件的背后，有《明日方舟》逐渐变强的品牌号召力。过去几年持续举办、越做越大的品牌活动，正成为其核心玩家的一种内容习惯。而这次万票秒售空的情况，其实便证明了《明日方舟》已经与玩家建立起了能够延伸至游戏以外的关系。
另一方面，过去几年因为**关系，原本可以作为玩家与游戏官方零距离接触的诸多活动，被迫暂停。今年是**结束后的第一年，包括《明日方舟》的「音律联觉」「嘉年华」在内的线下活动重新开启，玩家参与热情自然高涨。这也让人相信线下活动已经开始回暖。
明日方舟书
大家好我是狗哥，在2023年的开端，我们开始讲解长篇叙事的明日方舟的故事。
由于明日方舟属于持续运用的手游，时间线上有很多不明确的地方，如果像我们魂学与环学一样，第一期就列出时间线，难免有很多问题。
但我们还是会保持第一期就处于提纲挈领的**，这一期我选取的角度就是游戏的标题——《明日方舟》。
在我游玩的过程里，我发现这个标题取得十分有意境，因此我就跟大家一起来解析一下，一个简单的标题究竟包含了多少层含义。
那么废话就不多说了，欢迎大家跟跟随狗哥我进入到明日方舟故事解读的第一期《何谓明日方舟，它究竟讲了一个什么故事》
?
方舟的第一个千层饼
方舟这个含义在我们的认知里，很普遍的关联上了三个事情，一个是方舟成立的前提是灾难的产生，没有灾难的出现，就没有方舟的出现。
一个是方舟的引领者，也就是所谓的先知的身份。
第三一个就是避难的手段，也就是方舟本身。
?
游戏里可以追溯的第一个灾难来自于切尔诺伯格的石棺，凯尔希明确地说了，这个石棺来自于二十多年前乌萨斯地区的南方某个山脉里挖掘出来的。
?
而结合之后凯尔希告诉我们，这个机器可以治愈博士，也就是我们自身，但在梅菲斯特这个感染者进入后，发生了返祖现象，也就是说这个机器目前来看只能治疗身为人类的博士，而不是现在泰拉大陆里的其他生命。
?
而在之后你可以看到名为普瑞赛斯的女性的出现，她用双手抚摸你即将入睡的身躯，表达了自己纯净无比的爱意：“我相信我们之间的联系会超越时间与空间。就算是海洋沸腾、大气消失，就算是我们的卫星接连坠入重力的漩涡，就算是我们的太阳凶恶地膨胀，无情地吃掉它的孩子直至万籁俱静……我们也一样能再见面。在那用黑暗与星点光芒装饰过的文明尽头，我们也样会再见面。一定。我会等到那一天。我肯定会等到那一天。等我。你也要等我。”
?
这就是理工女的告白是吧，但我他喵的还就吃这套！这必须得表下忠心呀！
在这里我们可以列一个很简单的时间轴，切尔诺伯格的石棺被挖出来时，是在二十多年前，而恢复这个石棺的部分功能时，用到了泰拉大陆上许多科学家的力量。
他们花费了许久的时间才逐渐发现，这个石棺是除了源石之外的另一种能源，它也可以给切城提供新的动力。
也就是说如果发现了另外的一个石棺，对凯尔希的吸引力是致命的，对石棺的彻底研究很有可能改变世界的能源构建，源石的危害性将被降低。
?
而在3年前博士恢复身体的地方，也同样就是在这个石棺里，只要作者不是特意想要玩我，用了博士是在另一个石棺里发现，但是凯尔希却对其毫不在意，或者明明有另一个石棺，但凯尔希非要冒着危险把博士带到一个不是自己可以掌握的势力里修复。
只要这些硬伤不存在，那么就代表，石棺只有一个，当初凯尔希已经发现了石棺有修复博士的功能，所以她当初面临濒**的博士时，能够做出的选择只有一个，就是把博士再次送回石棺当中。
?
通过上面的信息，你也能知道，二十多年前，凯尔希等人不光发现了石棺还在里面发现了沉睡的博士。
至于为什么二十多年前的石棺可以隐藏博士这个大活人，没有让消息外流。
这个问题，我们只能用游戏里的逻辑来回答，既然这个石棺可以光明正大的隐藏博士整整三年，让博士在此被修复而没有受到任何打扰，那么它就能在20年前隐藏石棺里还有一个人的讯息。
?
而博士的**在游戏里是资深的源石专家，虽然我在游玩的过程里，博士从来没有展现出来自己对源石的理解，毕竟失忆是个筐，什么都能往里装。
你把这些线索关联在一起，就大概能理解，博士之所以躲在石棺里，极大的可能是，当初的人类也遇到了巨大的灾难，这种灾难即便与源石无直接相关，也有着间接的相关，当时的人类必然研究了源石，否则博士脑中不会有相关的知识。
如果博士是在二十多年前的石棺里醒来的话，接下来有一件事情是博士与凯尔希两者共同的参与，也就是在雷姆必拓挖掘古代文明的移动堡垒——巴别塔。
而雷姆必拓并不在卡兹戴尔的领地里，在生于黑夜里，特蕾西娅亲口说出来，这并非卡兹戴尔所造，在最深处，尚且残留下的资料里，她翻阅到了罗德岛这个名字。
?
奸商可露希尔也亲口说了，虽然不知道是谁造了这些不明所以的系统，但既然弄不明白，就把它替换成可以弄明白的!
?
也就是说罗德岛的存在是远超于当时泰拉大陆的科技的一个产品，并且让特蕾西娅敢于冒风险，离开内战的卡兹戴尔，仅仅是为了一个可能不存在或者已经损坏的远古遗物吗？这得需要多大的赌注。
除非这个赌注有其他证据已经能够证明了其真实性，而在那时，整个与凯尔希与特蕾西娅相关的奇迹里只有一个——远古人类博士的苏醒。
也就是说是博士苏醒后带来的知识与情报，说服了特蕾西娅冒险前来挖掘罗德岛，而罗德岛自带的AI系统PRTS，在游戏里有着明确地全称，就是初等罗德岛终端系统（_Preliminary_ _RodesIsland_ _Terminal_ System)。它则有着海量的远古文明的知识残留。
这对如今的泰拉而言是一个丰富的宝库。
?
当然有一部分人，认为这个PRTS就是根据前面的普瑞赛斯为基础网络神经搭建出来的系统，虽然我没在游戏里找到具体的文本说明，但颇为合理，毕竟在《如我所见 我与第三的赌注》里罗德岛最初的相片就是博士与普瑞赛斯站在罗德岛上，眺望远方的合照。
?
这也就算是间接告诉我们了，就是博士引领着特蕾西娅找回的罗德岛。
所以你就看到了方舟的第一个千层饼是远古人类的留给泰拉大陆的财富，**方面是明明带有情感却成为无情打点机的博士、精神方面是拥有大量科技与资料的PRTS，科技方面就是罗德岛本身。
?
当然游戏的对罗德岛的命名还是很有趣的，特蕾西娅时命名为巴别塔，取自《圣经 旧约 创世纪》本应该是人类的荣光可以登上天堂的巴别塔，被上帝粉碎，人类自此丢失了共同的语言与种族，很明显暗示了我们巴别塔陨落后，这个世界很难再度统一，联合各方势力才有可能是出路，也就是现在罗德岛的行为。
?
巴别塔倒塌后，恢复成为了原名的罗德岛，影射了希腊爱琴文明发源地之一的罗德岛，罗德岛的整体归属于希腊的城邦制，说到了这里，我相信大家明白此后泰拉大陆的故事将如何发展了。
?
方舟的第二个千层饼
泰拉大陆上的种族明显是继承了诺亚方舟里的设定，诺亚带了许多动物到了他的船上，人类毁灭后，泰拉大陆上就出现了各个形态的furry。
?
梅菲斯特的返祖，就是告诉我们了，许多泰拉人的祖先血脉就是某类动物。
而furry的不同阶段会被称为神民与先民，当然我们这一期并不去强调设定的细节。
我们要说的是另一个独特的设定——长生者。
凯尔希作为长生者的代表，在漫长的岁月里让她学会了语言的艺术，在这片大地不离嘴边的口癖下，她确实也成为了一个改变泰拉大陆历史的人。
?
在何为理想里（11-7），特雷西斯直接诉说了萨卡兹在这片大陆的历史：“这个世界，曾经只属于萨卡兹。是先民和神民从我们的祖先手里夺走了家园。**魂灵至今仍呢喃着萨科塔的背叛，王庭如秋叶不断凋敝，血脉遗失在哀嚎声中，罪人们可笑地忘却历史，卡兹戴尔的废墟遍布泰拉。然后他们却嚷着，萨卡兹入侵了我们的家园。”
?
萨卡兹如今成为了无根之人，大部人作为雇佣兵活在这个世界上，而他们的首领被称为了魔王，距离我们游戏开始时最近的魔王叫做特蕾西娅。
萨卡兹在特蕾西娅的领导下变得尤为强盛，由原本的统治者变为漂泊者后，他们想要继承萨卡兹的众多的遗志，再次对泰拉大陆的各个种族与国家发动战争，以夺回统治者的地位。
而作为配六国相印泰拉世界的苏秦——绿色的菲林凯尔希把高卢的炮兵、高塔的术士与维多利亚的蒸汽骑士等统一联和了起来，并前来围剿准备复仇的萨卡兹以保泰拉200年的和平。
正如同凯尔希所说的：““我知晓萨卡兹正在筹划的一-切。仇恨是无法治愈的绝症，你们的复仇将会为大地带来无法治愈的伤痕。”
?
对凯尔希而言，以自己的方式来拯救泰拉大陆似乎是她永远的命题，即便在剿灭了萨卡兹后，转瞬之间她又能拉下脸面与萨卡兹的魔王特蕾西娅互相合作，成立以治愈接下来可能是泰拉最主要的灾难——源石病为核心的罗德岛。
她自己甚至亲自建立了罗德岛的核心部门，医疗部，以来治疗源石病与感染者。
?
源石病的可怕不在于它是一种疾病，一种可以感染人的疾病，它的可怕之处在于，这个世界需要源石作为能源，而感染者是极好的开采人员，在诸位文明的帝国，开着各自的移动城邦，躲在虚假的和平与繁华的酒宴里的贵族们，需要人为的制造出来不同的阶层，从而进行有效的、正义的、甚至是道德的奴役。
?
我甚至可以这么说，各国之所以都奴役感染者，是因为文明的恶毒做出了自己的判断，只有奴役感染者才是回报率最大的选择。
当奴役成为了约定成俗的现实，高贵的阶层里就不允许低贱的感染者的出现，所以一旦出现就只能流放感染者。
?
只要以源石为基础能源的现代文明，不改变，那么感染者必然是受歧视与压迫的一群人，而比传统的血缘为基础的奴隶制而言，这种以疾病为基础的奴隶制，出现的最大破坏力是在于，你周围的一切人与事，会随着你身份由普通人变为感染者而发生巨大的改变，从而造成考类最基础的以血缘为纽带的亲情的破坏。
家庭会瓦解、组织会瓦解第三国家也会瓦解。
文明带来了一部分人的享乐与更多人的苦痛，这才是在凯尔希眼中泰拉最危险的疾病，它破坏的不仅仅是生命与亲情，它破坏的是人类在长久的生命长河里，自主形成的血缘纽带。
而新建立的奴役纽带，太过于薄弱，薄弱到它无法承受泰拉大陆有任何意外的冲击。
所以你就会明白海嗣的大群，表面上是侵蚀泰拉的土地，实际上是在围攻陆地的人际关系的城墙，让其轰然倒塌，而后任大群宰割。
?
当然泰拉里也有人以极端的方式反对文明的出现，就是以锈锤为代表的的荒野组织。
凯尔希拉团组建罗德岛目前来看最终目的就是让矿石病成为一种可以治愈的疾病，从而改善感染者的地位，修复文明的裂隙。
当源石病可以被治愈后，代表疾病奴役这个思想根基会被彻底挖掘，它会改变泰拉大陆的奴役现状，这种行为叫做改变上层构架。
所以凯尔希是一个医生又不单单是一个医生，罗德岛是一家医疗机构又不单单是一家医疗机构，在众多的章节里我们都看到了罗德岛的种种行为都在为了防止感染者与普通人的矛盾再次升级，都在为了逐步提升感染者的地位。
?
最初的篇章里对整个运动的敌对，是害怕整合运动带来另一场名为复仇的灾难。
对卡西米尔的合作，在于更加合理的提升感染者在卡西米尔的待遇，所以耀骑士是以感染者的身份出场。你接受了耀骑士，你就在心中默认的接受了感染者，哪怕是降低一点点敌意都是好的。
对凯尔希而言，泰拉的大陆需要的不是复仇，而是治愈，但保护者必然也会是施害者，我们在得到一些的同时，也在夺走一些。
?
罗德岛是理想主义者遍布的旗舰，但它的伟大在于，它不仅仅有理想主义的高尚，还有着现实主义的行动，我们不可能救了所有人，但是我们要尽可能地救每一个人。
正如同阿米娅在第一章就高声宣告了罗德岛的口号：“如果争端可以避免，我们应当沉默——如果战斗是必要的，那就战斗到第三。”
?
罗德岛的本身就是在这片感染者遍布的泰拉大陆上的一枚方舟，面对着天灾与各国文明的利益利刃，尽其可能地能地拯救这片土地的生命。
这是方舟的第二层含义。
灾难指代的是自然的天灾、各国的利益冲突、感染者被无奈压迫，从而造成的大陆的血缘纽带逐渐被破坏。
先知指代的是以凯尔希、特蕾西娅为核心的罗德岛各个干员。
方舟自然指代的是可以在泰拉大陆的这个灾难遍地自由行动的罗德岛旗舰本身了。
?
方舟的第三个千层饼
如果说泰拉大陆本身如今的走向已经是无法回到萨卡兹时代，大一统的建立，各国各自治理成为了必然，也就是我们诉说的合久必分的阶段。
游戏内毫无意外地提供了另外的一种灾难——深海女同，哦，不，是海嗣的大群。
?
它们这群物种可以为了群体的强大，而毫无顾忌地奉献自身来侵蚀泰拉大陆。
它们以改造大陆上的人们为己任，并认为这么做是为了泰拉**的幸福主旨，最怕的就是施害者以善心的自我狂热来进行教义的传播，第三导致的结果往往就是最坏的，也就是整体**的灾难。
海嗣可以算是单纯到极致的**了，他否定了生命的个体化，以整体的方式来进行存活，否定个体生命的独特诉求，以整体的诉求来替代个体的诉求。
用法环里的话，就是癫火线里重回巨大的一。
?
在众多的科幻游戏里，这个种类的设定就是虫族，只不过在方舟里变为了海嗣。
?
于是你就会发现另一个方舟出现了，整个泰拉大陆就成为了漂浮在海面上的方舟，而从海洋里侵袭而来的海嗣成为了新的灾难，想要同化整个泰拉大陆的生命。
?
能够进行反抗的自然是深海的战争总策划师，但女同们本身也是隐藏的灾难，她们也在逐渐被同化。
如同大陆上的感染者一般，它们本身就有可能是天灾的一部分。
?
明日方舟的整个灾难，如果用我的话来说，就是每个人的行为都在火中取栗，你的每一个成果都带着自我的灼伤。
犹如抱薪救火，薪不尽火不灭，人类的每一次灾难的造成都有着人类的自我参与。
人类从来都不是铁板一块，从不，当巴别塔轰然倒塌的那一刻，当名为文明的语言开始被分割的那一刻，当思想成为无法抓住的浮光时，毁灭人类、带来灾难的人，不是会是别人，而是人类本身。
正如同诺亚的方舟，实施灾难的是上帝的惩罚，而惩罚的原因在于人类的罪恶本身。
而拯救人类的同样也是人类本身，所以才会有方舟的出现，才会有先知的出现，苦难与希望同样相伴而生，潘多拉的魔盒的第三埋藏的总是带有沉睡的希望。
所以人类的荣光是永远带着黑色斑点的光亮，学医当然救不了泰拉人。
但是不学医，泰拉将更加黯淡无光。
苦难的含义绝对不是代表，你可以在美好与黑暗当中做出选择，而是让你在黑暗与更加黑暗里做出选择。
?
方舟的第四个千层饼
说到这里，其实大家已经发现了，我所列出来的每一层的方舟，都是对前一层方舟的扩展，苦难是超越时间也是超越空间的。
而且很明显鹰角也是这么打算继续做的，当大陆成为了方舟后，再往外扩展的话，就是以星球为主体，成为另一个方舟，继续面对新的灾难。
所以你看《明日方舟：终末地》的主题，变为了宇宙殖民，来到了新的星球，面对了新的灾难。
?
生命里苦难是永恒的，希望才是瞬间的，我们的一生都在追寻希望，摆脱苦难。
这种行为的本身，在我们现实里依旧长久存在。
佛教里叫做脱离苦海。
**里叫做**后天堂。
道教里叫做羽化飞升。
战锤里叫做为了帝皇！
方舟里叫做为了这片大地。
?
何谓明日方舟
我之所以喜欢明日方舟，在于其内核，带着理想主义的光辉。
它的主题从来都不是方舟，不是单独的在阐述生命与苦难的互相缠斗，而是在强调人类在苦难里依旧释放着光辉。
所以你会看到罗德岛的领袖并不是博士与凯尔希而是年幼而坚强的阿米娅。
?
阿米娅的身上汇集了泰拉大陆上的三种力量继承，博士，代表的是上一代的人类文明，抵抗灾难失败后，遗留下来的种子，他会教给阿米娅人类文明的知识，甚至我们存活的本身就代表了灾难不会灭绝所有的生命。
凯尔希，代表的是这一代泰拉人文明，以长生者、学者与医生的身份，来保护与教育阿米娅，她传递的是人类毁灭后的，如今的泰拉文明的知识。
特蕾西娅，代表的泰拉文明的力量象征，以魔王的身份把力量的王冠给予的新的孩子阿米娅。
在《生于黑夜》里，你会明确地感受到，拯救这个世界，治愈这个世界的人，不可能是这些存活已久的老的生命，必须是新的一代。
所以罗德岛是难得一见的，一个组织的领导者不是老迈而枯萎的老人，而是一群稚嫩而青涩的年轻人。
如果你仔细看的话，你会发现游戏里众多的主线与支线其实都在交代出来一个事情，就是新与旧的冲突。
最初的整合运动，表面上展现的是新力量对旧力量的反抗，所以领导者是年轻至极的斗士塔露拉，而内在里则是老迈的长生者科西切想要吞噬年轻的塔露拉的意志与**，这是老与新的对抗。
?
《风雪过境》里是在外求学的银灰见识到了天灾与源石是接下来的趋势，如果自己的家园还停留在古老的教义可以简单的慰藉人心，那么之后可以预见的是自己家园会被强大文明所践踏，所以他想要打破闭关锁国原地踏步的雪国。
?
《长夜临光》里是临光以英雄的姿态重回竞技场，在商业联盟的规则下传达出来卡西米尔必须有新的骑士精神与新的意志，骑士不再是维护商业利益的打手与雇佣者，而是弱者的保护者与自我牺牲精神的代表。
?
甚至在《叙拉古人》里，你都能看到年轻的狼崽子们，面对老狼的顽固、面对久远习俗的挑战。
?
在整个明日方舟的故事里，新不代表一定正确，但是老必然代表逐渐腐朽，改变需要壮士断臂，改变需要自我剜肉，而断臂与剜肉的阻挡者不是新势力所害怕的，因为新势力能够出现的本身，就代表了自己已经流过血了，阻挡时代的往往是老旧势力，因为既得利益者绝不会愿意自我**。
?
所以老而不**是为贼不是因为老了就一定不好这种片面的解读，而是在说一个势力逐渐老去后，他们会如同恶龙一样蹲守在自己的权力与财富之上，而阻挡任何靠近的人。
这里面自然涉及了一个重大的问题，财富与权力应当属于**整体，还是属于个人独有，你站在不同的立场里，会得到不同的**。
站在**的立场里，恶龙是可怕的老旧势力，他代表阻碍社会发展的蛆虫，阻挡名为英雄的**，取回自己本应的财富与权力，恶龙不产生财富也不产生权力，只有**产生。
你站在龙的立场上，英雄就是前来偷取财富与权力的卑鄙小人，我堂堂天龙，花费了众多时光而取得的财富与权力，并不是为了与他人共享的，而是为了自我独享，任何前来之人都是为了觊觎我的财富与权力，没有谈判的余地，你们都是需要绞**的蠹虫。
我们现实里流传了许许多多的故事，表面上是冒险、是寓言、是玩笑、是骑士与公主，但背后牵扯的都是利益的分配，它甚至不是善恶的对决，仅仅是简单的利益分配。
?
所以，你会看到阿米娅的是名为奇美拉的奇特种族，而奇美拉在我们历史上上代表的是各种生物组合在一起的一种奇特怪物，当然我们这里要引申一下这个含义。
她代表了，阿米娅能够有效地融合各个势力，并把它们较为和平地联系在一起，而罗德岛本身，就是这个理念下的产物。
众多的感染者与非感染者，众多的国家的干员，不论是他们的国家、他们所在的组织曾经是合作的还是敌对的，他们都在名为罗德岛的世外桃源里进行了和平的联系。
?
准确来说，罗德岛是跳脱出国家实体外的，另一种政治势力，当然我们说罗德岛是政治势力，代表其一定要有政治纲领，否则只能叫做同好会。
罗德岛的纲领就是需要更加有效地帮助感染者，提高他们在各个国家里的地位。
我们直接引用《怒号光明》里陈的话来说就是：“为了感染者，不，是为了打碎感染者和普通人之间的这面高墙，为了消灭那些丑陋的**和恶毒的奴役。（jt8-3）”
?
于是罗德岛的本身就是蕴含了极其丰富的政治资本，干员里不乏拥有各个国家里的失势贵族，最为直接的就是最新主线里的两个维多利亚失势皇室，一个是名为维纳的阿斯兰王室，另一个则为苇草的德拉克王室。
但我要说的是，之所以罗德岛的领导人是年轻的阿米娅，而不是年龄巨大的凯尔希与特蕾西娅，在于游戏里凯尔希一直在诉说的一个问题，复仇，无法拯救千疮百孔的泰拉大陆。
?
老人虽然拥有长久的知识与力量，但是他们同样拥有着无穷无尽的、自我诞生以来的束缚、仇恨与狭隘，他们绝对无法逃脱自己的局限性，这是名为时光的诅咒烙印在他们身上的罪恶。
世界的希望绝不是依附在老人身上，而是依附在新人身上，这些新人不是不谙世事的愣头青，他们遭受了足够的困难，他们在内心里已经挣扎了无数次，但他们依旧有着自己希望的世界愿景，他们知道前路并不平坦，甚至充满崎岖，但是他们愿意承担起自我的职责，与陪伴自己的人一同前行。
?
所以你会看到卡西米尔的临光一家人，你会看到谢拉格的银灰一家人，你会看到阿戈尔的深海女同一家人，你会看到龙门以陈为代表的一家人，你会看到乌萨斯惨案下的孤儿们。
他们之所以是年轻人，当然是为了**了，但在除了**之外，鹰角也让其角色的年轻合理化了起来。
明日方舟指代的是那些愿意承担起这个世界已经发生、正在发生跟接下来即将发生的苦难的年轻人，这个世界的传承与困难终究会传递到他们的手中。
他们手中拥有力量，他们胸中满怀希望，他们的眼中充满光亮，他们站在大地的中心，平视这片苦难之地、平视着自己的家园正在面临的各种哀伤。
他们无路可逃，因为他们的家园一直停留在这片大地之上，他们亦无须逃跑，因为他们的家园仍旧停留在这片大地之上。
?
第三
所以你看《明日方舟》究竟在讲一个什么故事？
是在单纯讲述苦难吗？是在单纯讲述希望吗？是在单纯讲述年轻人吗？是在单纯讲述老年人吗？
不，他在讲述在一个苦难遍地的泰拉大陆上的所有生命，如何面对困难，如何追逐希望，如何让老人把自己的智慧传递下去，如何让年轻人继续眼里有光的故事。
故事的本身充满了苦楚，但最终我们都将怒号光明。
?
随着年龄的增长，我对待年轻人的态度，不再是停留在你能做什么，而是逐渐走向了你以后还能做什么？
所以当凯尔希以长辈的身份观察与帮助阿米娅时，我颇为能感同身受。
我们都知道阿米娅此时无法离开凯尔希，不论是龙门的谈判现场，还是在前往维多利亚时凯尔希利用罗德岛殿后，你都能知晓凯尔希依旧是罗德岛的另一个权力中心。
但同样的我们也都能知晓，罗德岛随着时间的流动，一切最终都会围绕在阿米娅这个年轻人身上，在游戏的关系网里，阿米娅是在以罗德岛的R开头的关系网里，而博士与凯尔希则在以巴别塔的B开头的关系网里，我们的化身博士与凯尔希终究会被这个时代所抛弃，我们这些老人仍旧活着的目的，是因为想要寻找一个好的埋骨之地，在适当的时候**去。
如同巴别塔这个名讳一样，早晚都会埋葬在历史的尘埃里。
?
只有年轻人，能够承担起接下来的世界，他们终究是**点钟的太阳，这个世界也终究是他们的。
明日方舟，是年轻人的方舟，是满怀希望的方舟。
期盼在游玩这个游戏的各位，也能够像游戏里的阿米娅一样，充满勇气地面对接下来自己人生里的各种困难，砥砺前行，心向光明。
2023年的第一个解读，从满怀希望开始！
我是狗哥，感谢你的观看，我们下一期再见！
886！
文章分享结束，明日方舟书(明日方舟书信零落)和明日方舟书(明日方舟书信零落)的**你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
各位老铁们好，相信很多人对明日方舟图像(明日方舟图像识别会封号吗)都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于明日方舟图像(明日方舟图像识别会封号吗)以及明日方舟图像(明日方舟图像识别会封号吗)的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
铃兰画师是哪位？
《明日方舟》是一款备受欢迎的**，自上线以来一直备受关注。然而，近年来有观众反映，该游戏社群中的「极限圈」越来越充满戾气，让人感到困惑和不适。下面是一些可能导致这种现象的原因：
- 社交媒体平台的影响：随着社交媒体平台的普及，人们可以更加方便地进行交流和互动。然而，这也为一些人提供了一个表达不满和情绪的渠道，这可能会导致许多不必要的争吵和冲突。在《明日方舟》社群中，某些玩家可能会使用社交媒体平台来发泄不满情绪，从而引起一些不必要的争吵和冲突。
- 竞争和排名系统的存在：《明日方舟》游戏中有竞争和排名系统，这意味着玩家们需要尽力提高自己的排名和分数以获得奖励和荣誉。然而，这也会导致一些玩家过度追求竞争和排名，从而在游戏中表现出攻击性和敌对性。
- 游戏本身的设计和故事背景：《明日方舟》游戏的故事背景是一个处于危机中的世界，玩家需要在其中扮演干员角色并打败敌人。这种紧张的故事背景和角色设定可能会引发一些玩家的攻击性和冲动行为。
- 个人素质和行为：第三，个人素质和行为也是导致「极限圈」充满戾气的原因之一。一些玩家可能缺乏基本的礼貌和尊重，以及对他人的理解和宽容，这会让其他的玩家感觉到充满戾气。
- 游戏内竞争压力大：《明日方舟》是一款角色扮演游戏，玩家需要通过收集、升级角色等方式来提高游戏进程和实力，而这个过程通常需要花费大量的时间和金钱。由于游戏内存在着丰富的竞争机制，比如排行榜、战力等，玩家之间的竞争压力较大，这容易导致一些玩家出现攀比、嫉妒等负面情绪。
- 游戏的变动和不满：游戏的不断变动、更新也会引起玩家的不满和争议，一些玩家会在「极限圈」中发泄不满和抱怨，容易引起争执和冲突。
明日方舟图像
明日方舟图像
明日方舟图像
前段时间，抖音有个热梗，名为——
「玉足」
该梗最早出自抖音用户@菜小鱼，因其不顾艰难险阻，坚持不懈的在擦边露脚视频下，发表「玉足」评论而为人熟知。
因该梗与“狱卒”同音，他又被称为魂锁典狱长 锤石 。后来，越来越多网友模仿他玩梗，以至于你能在各种八竿子打不着的视频下面看到各种「玉足」。
什么都玉只会害了你！
小黑子露出鸡…鸡…草脚了！
作为互联网冲浪新手，我本以为这届抖音网友已足够“变态”。
但万万没想到，敌不在本能寺，就在我们身边。
最近，我发现了个更神奇的地方。简单提及它的名讳，就能让大多数人绷不住。因为它名字是这样的——
「明日方舟脚臭吧」
虽然已经是知名游戏，但料想观众中或许还有人没玩过《明日方舟》。
但这不重要——你只需知道，这游戏有很多角色是穿着**的同时，穿运动鞋就行了。
起初大家只是随口说说，自游戏开服，就有玩家质疑部分角色比如“德克萨斯”、“能天使”，先穿**再穿鞋，既当孙子又当爷，的穿搭风格，不是健康的生活方式。
再加上故事背景里，干员们经常要激烈运动或作战，估计也没时间打理自己。
试想一下，肯定味道滂臭。
一些女玩家和coser也站出来现身说法，支持这种论点。
此时有关“脚臭”梗掀起了一小点波澜，但大多人还只一笑置之。
转折发生在另一名新出的干员琴柳。
作为明日方舟的光荣优良传统，原立绘中琴柳穿着也是看起来就很厚重的靴子+过膝袜。但令人意想不到，精二立绘时，琴柳竟脱下鞋子放在一旁，转而把脚泡进了水中….
对此，明日方舟博士们迅速分化为了三派：
口渴**：别抢！一人一口，我是夸父我先来！
臭脚教派：穿那么密不透风的鞋子还弄湿脚，真菌感染跑不了了。晚上回家一脱鞋肯定熏**，你没看池子里连条鱼都没有吗？
原教旨主义者：不要啊！二次元美少女jiojio是没有味道的！美少女甚至不会拉！
脚臭教派进攻好猛烈啊.jpg
然而战争结果显而易见。
在一声声“够味儿，劲儿够大，炫我嘴里”的言弹攻击中，第一和第三阵营相继沦陷。人们惊奇的发现——品鉴二次元美少女竟然还能这种角度？？！
众所周知，人类的XP是自由的。没人能改变另个人的喜好，但能吃的除外。
于是没过多久，“脚臭”就成了《明日方舟》玩家具有鲜明特色的代名词。**二次元游戏XP呈现三足鼎立的态势。
并且实际上，从“务实”的角度来看，“脚臭”确实不一定完全是坏事。
一方面，它让原本高高在上的二次元美少女有了“缺陷”，当得知XX脚臭之后，莫名的心理上感觉更接地气了一些。
另一方面，每当想到妹子们一边要靠着穿着打扮吸引阿宅，一边自己很清楚这么穿究竟有多臭不可闻，然后当有阿宅靠近时，还羞着脸怕小心翼翼怕被闻到味道……
艹好有萌点。真让人浴霸不能。
对于脚臭教派，这世间运行的唯一真理是——
「再好看的妹子也会出汗。人出汗，就会脚臭」
看角标识图片
特别是那些运动量多的妹子，出汗约会更多。很多妹子汗腺本就不比男人弱。再加上一般男性（除了米哈游），哪能做出既穿黑丝又穿靴子这种事。
证明可得：妹子jio其实比男孩子味儿大。
且，越会打扮的美少女，jio味儿越大。
证明过程来源互联网，不是我推论的
衍变之下，不知哪个好事者做的，互联网上甚至出现了一张「明日方舟脚臭排行榜」。
从“6星恶臭”到“1星香甜”给全干员都排了个名。我学习的认真程度能有这个一半的话，现在应该也发SCI了吧。
其余的尚且不提，但这几位无论如何我是无法接受的：
？
我是说：？
小心福瑞控
而在这种奇怪氛围的催化之下，最终诞生的集大成者，就是「明日方舟脚臭吧」。
作为百度贴吧里普普通通的游戏吧一员，该贴吧自诞生之日起就显得孑然**。
一般游戏贴吧：评鉴角色强度。
明日方舟脚臭吧：
一般游戏贴吧：综合讨论剧情设定里，分析角色的性格表现与行为动机。
明日方舟脚臭吧：
一般游戏贴吧：吐槽现实生活中遇到不开心的事情。
明日方舟脚臭吧：
给劳资再写10块钱的！
再怎么说也太奇怪了吧！
而更可怕的是，脚臭吧如脚气一般，还具有强烈的传染性。
实际上，现在你进这个吧里，能看到的明日方舟相关只占少数，更多的是有关其他游戏的消息。比如《原神》、《碧蓝航线》、《蔚蓝档案》、《**娘》……
1级号就已经这么猛了？
而更可气的是，就在最近，FGO官方出品的剧情活动里，也有被脚臭吧渗透的痕迹。
你看看这活动是要做什么——
甚至还能有图鉴！还有150张之多！很难说是与脚臭吧带起来的风气毫无联系。
FGO脚臭吧恐怕也不远了
不愧是8级号，恐怖如斯。
看到这你或许以为，明日方舟脚臭吧就是一群汉子发癫。
但更可怕的是真相….这吧里其实有不少女孩子….
幼小的世界观经受着大大的冲击。
互联网真是太精彩辣！每天逛一逛都有新体验。
事实证明，单纯的小众XP是根本流行不起来的。人们的感受总是受阈值控制，当单纯的**不再能挑逗敏感神经后，XP就会进化，进而变得古怪，进而不能被大众理解，进而在大众中扩散。
一个梗能火，就代表了它具有一定普世的乐子价值。
它能作为互联网笑料存在，必要性是要能足够的“荒诞”。
但仅此而已吗？在初了解脚臭吧时，我很难get到除了“荒诞”之外，大家伙儿的动机究竟如何。
直到翻阅素材时，查找到了我熟悉的《碧蓝航线》领域。一段发癫的小作文令我豁然开朗——人怎么能给自己设限？
乔贝林输了（悲
早先年间，只看游戏立绘，人们都以为拉菲是穿着过膝袜+同色小皮鞋。直到《碧蓝航线》动画开播后，上图这一幕出现在玩家们面前，人们才知道，原来拉菲不是穿袜子，而是超长的长靴筒+紧身造型…..
画面出现在脑海里，莫名瞬间get到了萌点不要啊，我不想成为这样的大人…..
质疑脚臭吧，
接受脚臭吧，
理解脚臭吧。
2023年刚刚过半，人类文明已不可避免将与“脚臭吧”共存。
但现实生活请勿模仿
参考资料：
关于明日方舟图像(明日方舟图像识别会封号吗)到此分享完毕，希望能帮助到您。
很多朋友对于明日方舟抬棺(明日方舟黑棺)和明日方舟抬棺(明日方舟黑棺)不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
“烧纸钱”到底是“封建迷信”还是“民俗文化”?
这就是中外文化思想的差异性了。起码在对待神灵这件事情上，中外的差异还是非常明显的。
其一，西方认为神是不可战胜的。在西方文化里，神是无所不能的，英雄之所以是英雄，也是因为他们是神的后代，有神的血统。比如被射中脚踝的阿喀琉斯，盗取火种的普罗米修斯等。他们都是人类，但身上都流淌着神的血脉。因此，对待神，西方是跪拜的，在神的面前，人自认是蝼蚁或奴隶。
而在**神话里，神仙都是人修炼而成的，比如玉帝，老子，阎王等。**人认为不管是人还是野兽，甚至是植物，凡是有生命的东西。只要行善积德，加强自身修养。都可以成为呼风唤雨的神。最明显的例子就是《封神榜》了，所有的神仙都人**后被封的。因此在**人心中，神仙虽然神通广大，却不是高高在上。在寻求神仙的帮助时，人们往往不是乞求神的赐予，而是与神仙做交换或者是拉感情。所以**有还愿一说，也有临时抱佛脚一说。这明显是与神仙做交换或者是拉感情。
其二，西方认为当遇到不可抵抗的灾难时，他们认为这是自身的罪孽引起的。是上帝对自己的惩罚。这一点应该是宗教特意宣传的结果。西方社会有很长一段时间都是宗教大于王权，因此他们的社会文化往往宗教色彩非常浓厚。这一点很致命的，因为宗教往往是教人俯首顺从听命的。
**虽然也有宗教，但是**从来没有过神权大于王权的时代。也就是宗教在**历史上从没没有取得过支配性地位。因此**的文化宗教色彩是最淡薄的。所有才会有人定胜天，天行健君子自强不息的说法。
其三，西方崇拜神灵，而**人崇拜祖先。所以在**的神话传说中，自己的祖先是无所不能的。这也是为什么**的神话故事往往是人总能战胜大自然。比如：女娲补天，大禹治水，后羿射日等等。这些故事都突出了人的无所不能。这就是**祖先崇拜的最明显的特征。
因此，在对待大洪水的态度上，**和西方在传说中有了不同的应对。第一诺亚方舟是宗教神话故事，也是上帝对人的惩罚，所以人是不能反抗的。而**传说中，洪是时自然灾害，即不是对人类的惩罚，也不是神仙一时兴起发动的，那是自己祖先对大自然征服的象征。
老祖宗小编综合认为出来的大智慧有哪些?
洪水我们放的呗，亚特兰蒂斯和姆大陆咱们干沉的呗
明日方舟抬棺
一、简介
“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。庄子认为自然和人是浑一的，人的生**变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生**，顺应自然。这就叫做“道”。
庄子的哲学并不过多专注世俗琐事，在他看来，数十载的人生，无论苦痛、欢欣，在他眼中仅仅是“翛然而往，翛然而来而已矣”。清人刘凤苞曾说：“《大宗师》一篇，是庄子勘破生**关头。”“生”为人间事，或许人力可以知之、善养之;“**”却是宇宙事，并非我们可以探求而得知的。孔子曰：“未知生，焉知**。”他是尽心关注人间的人，到了生与**的边界便驻步不前，只教人“知天命”，亦即知人之所限。承认不可知的**亡存在，再来把热血灌注于我们有力量改造的现实人生，提倡仁义。这是儒家入世的原则，也是儒家虽万难而不易其心的精神支柱。而庄子不喜谈仁义，他认为真正得道者，应懂得“**生存亡之一体”，懂得“天人合一”。
《大宗师》中有一条成语极为著名：相濡以沫。现在多用以赞赏患难至交;但庄子却不以为然，说与其等到成为涸泽之鱼，不如平时自由自在地各自生活，逍遥快活，两两相忘。并且，他还由此引申至“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。简单地看，这是让我们忘记善恶之别乃至取消万物的界限，但也可以理解为一种更深刻的含义：如果过多地称誉尧这样的明君，显出他的可贵，就等于反衬出现实世界是如何被黑暗笼罩着——才需要由“尧”来治理，来改善。《威尼斯商人》中有句台词：“月亮明亮的时候，我们就瞧不见那烛光。”确实，如果人类仍处在浑沌蒙昧的伊甸园，快乐和善只是理所应当，根本无须任何拯救命运的方舟。一切痛苦是从我们能够分别善恶开始的，是从我们明白世上有些事可以做，有些不可以，有些话可以说，而有些不可以开始的。潘多拉的魔盒弄得天地间混杂不堪，却偏偏只留下“希望”，把它紧锁在盒底。所以，长大后每个人都明白了一个词：无可奈何!我们会为最简单的善良而感动，那是因为善良已经离我们愈来愈远了;会为最纯朴的诗意而惊叹，那是因为诗意已经在渐行渐无声了。或许世界并没有满满地充斥着罪恶，却正实实在在地被愈益浓厚的冷漠所渗透着，那是使人呐喊不出的苦闷。庄子说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以**。”在这个漫长而又短暂的过程中，个体生命显得如此孤独、脆弱、不堪一击，所有亲近的人、在乎的事物都会由于时空的缘故离我们而去，能够陪伴我们渡过万水千山直至人生终点的只有自己。所以庄子又说：“故善吾生者，乃所以善吾**也。”**后的境地是生前无法品尝也无法臆想的，我们只能平静地对待生命中的每一天，直到它消融于尘世间。这就是所谓的“撄宁”之心。《诗经·小雅·苕之华》中有一句“苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生”。生的喜悦与忧苦本是相依附而存在的，花落与“叶青青”互相更替，才有了春天的繁复绮丽。“不如无生”虽是历经了不可承受的寒冬方才从心底迸发的声音，但并非“生”，何以“知我如此”?庄子没有片面地肯定生，也没有片面地肯定**，他并不只具有诗人气质，更是将对人生与宇宙的认识上升到了哲学的境界。
任何事物，太过于放在心上，反而会把握不定。就好像手中捧沙，握得愈紧，沙粒流失得愈快。庄子说：“若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”**守着一泓清水，总有一天它会变成一潭腐水，但若放任其自由，或化为水汽空濛，或付诸东流，只凭运化规律在天地间循环往复，反而更持之以恒，即所谓“舍得舍得，有舍方有得”。
《大宗师》中曾多次言称“造物者”。只是庄子和老子一样，没有描述出《圣经》里的上帝有具体形象，但声称，这位“道”有自己的思想，有创造能力与判定是非的自我标准。庄子笔下的“造物者”并没有具体的职责，它“有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存”，即是不能为人的感官所感知的超越时间空间的“道”。在生的过程中，一些后天的教化规范给了我们不必要的心灵挂碍，使我们蒙蔽双眸，无法认清万物本原。而那些体悟得道，不为俗念所累者，却往往被目为畸零怪人，或者称之为“方外之人”。他们的言行、意识在众人中显得如此突兀、不可理解，就好像总是“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”。周围人对待他们的态度也可以折射出整个社会的心态。有人说：“一个没有天才的民族是卑微的，而一个有了天才却不懂得珍惜赞赏的民族可以认为是无望的。”庄子冷眼旁观，便得出这样的小编综合来说：“天之小人，人之君子;人之君子，天之小人也。”对于纯任自然的庄子，这句话中包含着多少深刻的寓意啊!
刻意为仁义，刻意分是非，都不是得道的表现;庄子寻求的是优游自在的心灵感受，既非拘泥伦理，亦非麻木不仁。许多时候，为了虚伪的教化，我们牺牲、压抑的是自己的天性，反而得不偿失。真正的大道，处处不在处处在。在日本俳句中有个极浅显的句子也可以见出几分深意来：“此生何所有，迎风向前走。”在温柔的春风与萧瑟的冬风中，都只是“向前走”，这便是人生的本身，虽然简单，却隐隐透着一份执著。
全文结构
第一部分至“是之谓真人”，虚拟一理想中的“真人”，“真人”能做到“天”、“人”不分，因而“真人”能做到“无人”、“无我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象化。第二部分至“而比于列星”，从描写“真人”逐步转为述说“道”，只有“真人”才能体察“道”，而“道”是“无为无形”而又永存的，因而体察“道”就必须“无人”、“无我”。这两段是全文论述的主体。第三部分至“参寥闻之疑始”，讨论体察“道”的方法和进程。第四部分至“蘧然觉”，说明人的**生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。第五部分至“天之小人也”，进一步讨论人的**和生，指出**和生都是“气”的变化，是自然的现象，因而应“相忘以生，无所终穷”，只有这样精神才会超脱物外。第六部分至“乃入于寥天一”，说明人的躯体有了变化而人的精神却不会**，安于自然、忘却**亡，便进入“道”的境界而与自然合成一体。第七部分至“此所游已”，批判儒家的仁义和是非观念，指出儒家的观念是对人的精神摧残。第八部分至“丘也请从而后也”，论述“离形去知，同于大通”是进入“道”的境界的方法。余下为第九部分，说明一切都由“命”所安排，即非人为之力所安排。
附：古人鉴赏选
大宗师者，道也。此篇本论大宗师，却以人之能全大宗师者，并论一篇以“无为”二字为骨，以“知天之所为，知人之所为”二句为纲。天之所为者，天之无为之为也，是大宗师也;人之所为者，人之无为之为也，是全此大宗师者也。(明郭良翰《南华经荟解》引吴默语)
《庄子》此篇，精神命脉全在**生一事。亦不独此篇，三十二篇皆然。盖此老看破一世众生膏肓之病，顶门下针，要人猛于生**关头，一刀两段，成大解脱。知此，可以蔽《南华》全经之旨。(同上)
全篇在打破生**立义，又不直说出生**，一步深一步，直追入无生无**处，如大将斩阵褰旗，须看其追亡逐北，直捣黄龙窟痛饮处。游于物之所不得遁而皆存，是黄龙窟痛饮时也。(明周拱辰《南华真经影史》引周寀语)
细按此篇文法，首段已尽其妙。以下逐层逐段，分应上文，伸缩变化，全在首尾，若隐若显，令人不可捉摸。还有一点东云见鳞，西云见爪，作其之而，盘空挐攫，此其所以为灵也。……其中俊语奥词，分呈互见，剖之为荆山之玉，屑之为丽水之金，缀之为长吉之囊，割之为丘迟之锦。沾其剩馥残膏，皆可湔肠换骨，化为脉望之仙。自有文章以来，空前绝后，无古无今，殆推庄生为独步矣。(清刘凤苞《南华雪心编》)
提出“道”字，为大宗师立竿见影，以起下闻道者许多真人。文势如赤城霞起，尺幅中气象万千，真足以开拓心胸，推倒豪杰。有情者，真宰之主乎中;有信者，盛德之符于外;无为者，顺物自然而无所作为;无形者，游于无有而立乎不测。传以天而非人力所能为，故不可受;得其神而非迹象所能拟，故不可见。欲穷其本根，则天地万物皆以道为根本。(清刘凤苞《南华雪心编》)
末段以子桑之安命，归结起手天、人二意，而“大宗师”三字，亦如剑匣帷镫。……文法亦脱化入神，正如岭云欲起，忽被横风吹断，痕迹俱泯。解天地父母处，绝不肯轻下断词，见得生成覆载之恩，无所不至。其使我至此极者，决不能归之于父母天地也。求其为之者而不得，亦惟有引命自安而已。不怨天，不尤人，非下学上达知我其天之诣，其孰能为是言哉?是以为知天知人之至也。千里来龙到此结穴，文情绵邈，尤觉神传象外，韵溢毫端。(清刘凤苞《南华雪心编》)
《大宗师》一篇，说理深邃宏博，然浅人恒做不到。庄子似亦知其过于高远，故以“子桑安命”一节为结穴，大要教人安命而已。此由博反约，切近人情之言也。(清林纾《庄子浅说》)
二、原文
知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶**；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，**而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
**生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹**之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以**，故善吾生者，乃所以善吾**也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。犭希韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不**不生。杀生者不**，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以**为**，孰知**生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶句赘指天。”阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰鲜而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”
子祀曰：“女恶之乎！”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之**以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
俄而子来有病，喘喘然将**，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾**而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以**。故善吾生者，乃所以善吾**也。今大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
莫然有间而子桑户**，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以**为决疒丸溃痈，夫若然者，又恶知**生之先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母**，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以**；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情**。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”
意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非。’”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略。吾师乎！吾师乎！万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已。”
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“我思夫使我至此极者而弗得也。父母其欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉！求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”
三、译文：
天是天，人是人。天有天的所作所为，人有人的所作所为。天作天为的事物都是自然科学研究的对象。人作人为的事物都是人文科学研究的对象。既研究透了天作天为的事物，又研究透了人作人为的事物，做到所谓学究天人，便达到认识事物的最高境界。天作天为的事物乃是天生的事物，也就是自然而然形成的事物。人作人为的事物乃是人工的事物，也就是人利用自身智力已掌握的事物去制造出来的或促成实现的自身智力未掌握的事物。吾辈凡人学习知识，虽然达不到学究天人的境界，但是能做到大体上懂得天作天为人作人为两方面的事物，并把这些常识用来完善自我修养，用来保护自身安全，争取活满天年，避免中途短命，这便是读书人的万幸了。反之，迷信人定胜天，妄图扭天行事，只凭一点点常识，硬要用人作人为去逆犯天作天为，弄得**人怨，害得自己丧失天真，浸染人伪，终被天谴人诛，那便是读书人的悲剧了。
学习知识？懂得天作天为人作人为两方面的事物？谈何容易。知识源于经验，属于昨日，有待明日新事物的检验，方可定其真伪。明日未来，事物会变，知识真伪，如何判断？昨日我们断言，某事属于天作天为，例如山洪暴发，河水泛滥。明日我们发现，此事也是人作人为，因为山林砍光，河堤失修，罪在人，不在天。昨日我们断言，某事属于人作人为，例如急驰争道，翻车遇险。明日我们发现，此事也是天作天为，因为车夫饮酒求暖，天气乍转寒，怨不得贪杯，怨天。昨日断言是天，也许明日不得不说是人；昨日断言是人，也许明日不得不说是天。所谓懂得天作天为人作人为两方面的事物，是真懂得，还是不懂而妄言？所谓学习知识，是真知识，还是不可靠的经验之谈？
一般的读书人，自幼投在伪师门下，学习伪知识，自以为懂得天为人为两方面的事物，只是伪懂而已。日伪言伪言，丧尽天真，浸透人伪，变成伪人，自己却不晓得。幸好这世界上存在着极少数不伪的人，他们就是真人，自古就有。全靠那些真人，真知识才得以代代传承下来，以迄于今。
真人是什么样的人呢？
古代的真人，不欺微贱不凌寡，待人平等；没有世上的宏图霸业，不求鼎盛不称雄，貌似无能；不谋事业不做官，消极退隐。这样的奇人，得失不系心，错了不悔恨，对了不欢欣，随事随在都得平安。这样的异人，危立崖畔，泰然不惊，兼有特异功能，下水水不湿脚，入火火不烧身。如此和谐静止的内心，如此超越常态的本领，皆因为真知识合大道，灵魂飞入玄境。
古代的真人，一枕香甜不做梦，心底干净；醒来舒畅微笑，不懂什么一日之计在于晨；山蔬野果随便吃，不贪肥美，不爱荤腥；呼吸深深深到肺，深到**，深到脚跟。因为嗜欲很浅，所以呼吸系统超越常人，很深。常人七情六欲很深，所以呼吸系统很浅，浅到气管浅到喉，浅到声门。常人有那些屈背弯腰服劳役的呼吸更浅，哮喘有声，说话气紧如蛙呜，发短促的喉音。
古代的真人，不知道活着有什么可爱，不知道**亡有什么可憎；生从虚无来，不必庆幸；**回虚无去，不必抗争；自由自在地去，自由自在地来，来去本无心；不忘记自己的来源，不求自己的终点，天黑到哪里投宿，勿须打听；领来肉身，乐于收下自然的礼品；失去躯壳，等于退给原物的主人。小编综合认为，不因私欲而逆天，也不凭借人力成就天命，他是真人。这样的真人，忘了社会，忘了个人，忘了自己的一颗心；额颡宽阔，容貌寂静；有春之温暖，有夏之盛情，有秋之凄清，有冬之猛狠，并非有意变脸色，只是自然而然的调整，同季节相对应；给人人以方便，谁也猜不透他的底蕴。
古代的真人，身材峨峨高，挺直不歪，四肢纤纤瘦，无力扛鼎；有原则却不固执，宽容他人，不被视为顽梗；胸怀坦荡却没有什么花招；挂着微笑看众生，无所谓喜不喜，顺着自然办事情，无所谓勤不勤；和颜悦色，人说我可亲；好心善意，人说我可敬；严词厉声，好像世人的样子；傲骨豪情，礼法不能禁；躲噪避尘，似乎爱关门；悟道忘言，万事不留心。
真人是这样的人，显然与众人大不一样。
真人有所爱，众人有所爱。真人与众人都有所爱，这是一样的。真人有所不爱，众人有所不爱。真人与众人都有所不爱，这是一样的。真人与众人都有所爱，都有所不爱，这是一样的，可见真人与众人是一样的。真人所爱所不爱，众人所爱所不爱，在内容上是不一样的，可见真人与众人是不一样的。但是，真人看来，一样的与不一样的，终归是一回事。
你认同于自然，相信所有伪人都是自然之子，天生平等，都有权爱什么不爱什么，你就会看见所有的人，包括真人和众人在内，是一样的。
你认同于社会，相信所有的人都是社会之子，各有利益所在，各有不一样的追求，你就会看见所有的人，包括真人和众人在内，是不一样的。
真人看来，认同于自然，认同于社会，都是有道理的，可以合二而一，不必对立起来。所谓天人合一，就是认同自然与认同社会的合一，就是天作天为与人作人为的合一。
生**相续，命中注定，好比昼夜相继，合乎常情。命由谁注定？由天注定。天定也就是天作天为了。这里说的天，乃是大道。天定也就是自然规律在那里起决定性的作用。人类从旁插手，或阻挡，或推进，起不了决定性的作用。万物的生**相续，万事的兴废相继，查其真相，都是天定，人力奈何不得。难怪人类敬天爱天，认天做父，感恩则俯首拜天，呼痛则仰面喊天。比天父更伟大更玄秘的是道，是事物变化的客观规律，我们能不敬爱它吗？臣民相信国君了不起，敬君畏君，认君做主，甚至不惜为君捐躯。比君主更高贵更真实的是道，是掌管事物变化的客观规律的那位，我们能不敬畏天神吗？
天大旱，水涸源，江断流。老鱼悲，小鱼愁，雌鱼哭，雄鱼忧，挤在无水荒滩头；腮靠腮，口对口，你吐给我湿涎，我吻给你唾沫，互相抢救。大难临头成好友，**前结婚成佳偶。啊，说什么情深谊厚，还不如从前水有道，你在五湖玩耍，我要蜀江悠游，你不友我，我不爱你，水各一方永远不碰头！社会有道，何必提倡友爱精神，何必表扬家庭样板！与其歌颂圣主，批判暴君，宣传仁啦义啦，不如忘掉一切君主，忘掉他们的是，的非，的好，的坏，忘掉仁义道德，回归大道。
生命有道，都由自然规律决定。大地母亲啊，你赐的躯体承载我，你赐的生活劳苦我，你赐的衰老闲逸我，你赐的**亡安息我。你爱我，一直叫我好好活着，只是为了时候一到送我好好**去呀。
万物与人一样，不停的变化着，要留留不住，要藏藏不了。舟子藏航船在山环的海港，渔翁藏舢版在树绕的江湾，自认为很保险。谁知夜半海潮江洪悄悄冥冥一齐涌来，水有神力，背负着大船和小船，大的向远海，小的向下游，急漂去，如电闪。当时的变化没有人看见，因为舟子正在做梦，渔翁正在安眠。藏大的藏小的藏得够妥善，仍然漂失不回返，仍然要变。看来只有藏世界的万物在世界，也就是说，交出去，不要藏，这样不会丢失，保险安全。人若交出自己，化入万物，无我无彼也就无得无失，不会像航船和舢版那样漂走，好比二滴水珠交出自己，投入大海，**丢失。想让什么东西永恒，交出去，不要藏，这是大实话。
上天随手抓一把湿泥，放入人体模型之内，轻轻一压，说：“说是你。”你就快乐极了。他老人家掌握各种人体模型，其数千千万万，够做你千万次。做你一次，你乐一次，那还乐得完吗？所以圣人交出自己，化入万物，**丢失，而不特别乐于某种模型。但有逍遥归顺大道罢了。一个未悟道的俗人，青春欢乐，晚境宁静，来时逗人喜爱，去时寿终正寝，大家都要羡慕他呢。何况大道，关系一切事物，支配一切变化，大家能不归顺它吗？我唱一首《道之歌》吧：
道啊，你对万物含有深情，以你的诚信行事，为何却看不见你的形影，为何却看不见你在工作呢？不需要任何旁证。你允许代代传承，不允许独家占领；你希望人人自悟，不希望发声讲经。你就是自己的根本啊，你就是自己的根源，没有天地以先，你已经自我存在，你是让那天使和君王有灵的，又是是创造天地的那位；你比天地未开、混沌未分阴阳之前还要先，仍不能说出你究竟有多高，你在一切受造之物之下为根基，仍不能说出你多深，因为你是无限，到处皆存。你比天长地久更长久，仍不能说你长久，你比一切的神祗更老龄，仍不能说你老龄，因为你是永恒，随时皆存。远古大酋长［豕希］韦得了你，天地两仪从此划清。远古大酋长伏牺得了你，阴阳二气从此理顺。北斗七星得了你，斗柄旋转如时针，**停，转速稳。太阳月亮得了你，走黄道，走白道，天灯两盏照长明。兽人堪坯得了你，登上昆仑做山神。仙人冯夷得了你，浪游黄河做水神。神人肩吾得了你，镇守泰山做岳神。轩辕黄帝得了你，驾乘飞龙上天庭。国王颛［王页］得了你，飞升玄宫管北冥。鸟人禺京得了你，派到北冥管长鲲。 西山兽女得了你，变成西王母，永葆红颜的美人。凡人彭祖得了你，修身养性，高龄八百春。泥匠傅说得了你，当了商朝相爷，侍候国王武丁，掌管天下大政，**后魂归白云，追上东方苍龙一宿，跨骑龙尾，高悬夜空，化成一颗明亮的星。
葵先生姓南伯，人称南伯子葵，想学道去拜访［亻禹］女士，人称女［亻禹］。她修道多年，兼习驻颜美容之术，青春常葆。见面时，葵先生很吃惊，问：“女士年高了吧，为什么还显得这样年轻，像个小女孩子哟？”
她说：“我得道啦。”
葵先生问：“道，能学学吗？”
她唔了一声，摇头说：“哪能呢。你不是学道的人呀。上次有一位卜梁倚先生来找我学道，我收了他。他已粗具圣人之才，欠缺的是道。我呢，粗通圣人之道，欠缺的是才。我愿意教他修道，他若努力实践，也许能达到圣人的境界。我说也许，我说努力，足见学道之难。不然我把圣人之道一条条的说给圣人之才听一遍便了事，那就太容易了。正因为我深知学道之难，我才一点点的说给他听，同时陪着他，从旁教他怎样实践。默诵教条不难，难在持久实践。这样陪着教了三天，他才学会忘却外面的社会。已经完全忘干净外面的社会了，我又陪着教了七天，他才学会忘却周围的环境。已经完全忘干净周围的环境了，我再陪着教了九天，他才学会忘却自身的存在。已经完全忘干净自身的存在，完全超脱旧的自我之后，我不再陪着教他了，让他自己进入朝彻状态。所谓朝彻，好比早晨睡醒，忘却人间数十年的一场大梦，彻底清醒了。进入朝彻状态之后，他就自己进入见独境界。所谓见独，就是悟道。万事万物都逃不脱因果关系，所以不是**存在，唯有道，完全摆脱因果关系，绝对**。道乃真独，所以见独就是见道，见了也就悟了。进入见独境界之后，他就自己突破时间观念，打通古今隔阂，等同古今，无古无今，绝对逍遥。突破时间观念之后，他就自己勘破生**观念，冲开生**关卡，等同生**，非生非**，跃入玄境。从忘却社会开始，到跃入玄境结束，这个学道的程序还必须循环实践，持之以恒，才能达到圣人的境界。道是规律。规律运转，既非有情，也非无情。是道，时时刻刻在杀伤生命又不让快**，也是道，分分秒秒在养活生命又不让永生。给万物催产接生的是道，给万物抬棺送葬的也是道；给万事添砖加瓦的是道，给万事拆台散架的也是道。所以我说，道的别名就叫矛盾。矛主攻，要撄动；盾主守，要宁静。矛盾就是一攻一守，一动一静，一撄一宁；所以道的又一别名该叫撄宁，意思和矛盾相同。万事万物总是先撄后宁，先动后静，始于撄动，终于宁静。”
葵先生问：“这些道理是谁对你讲的？”
她说：“老师对我讲的。”
葵先生问：“你的老师是谁？”
她说：“文字著作。”
问：“他的老师是谁？”
说：“口头传诵。”
问：“他的老师是谁？”
说：“观点清晰。”
问：“他的老师是谁？”
说：“心头明白。”
问：“他的老师是谁？”
说：“实践。”
问：“他的老师是谁？”
说：“唔噢。”
问：“这样怪的名字？”
说：“是的。碰到问题他就唔，找到**他就噢，所以他有这个名字。”
问：“他的老师是谁？”
说：“天昏昏地暗暗，又名蒙昧。”
问：“他的老师是谁？”
说：“天渺渺地茫茫，又名虚无。”
问：“他的老师是谁？”
说：“有开始吗，这是他的名字。”
他们四位先生，子祀，子舆，子犁，子来，各自潜心修道，原不相识，某日偶然萍聚，互相交换心得，感到十分契合。四人共同宣称：“以道的观点看，对立的两极乃是一回事。如果虚无是人的头颅，生存就是脊梁，**亡就是尾椎。虚无起头，生存续后，**亡收尾。自成一系。生**存亡本来就是一体的事，这是我们的生**观。凡持有这个观点的都是我们的道友。”四人相视而笑，从此结成知心道友。然后分手，各自回家继续修道去了。
不久，子祀听说子舆病了，便去他家慰问。子祀站在门外，听见他在高声咏叹：“伟大的造物主哟，是你神奇的力量把我蜷缩成这样的哟！”子祀吃惊，急步入门，见他上身**，背长痈疽，发炎红肿，痛得俯首弯腰，致使五脏处于高位，下颏靠拢肚脐，肩膀高过脑顶，颈椎凸出，指向天空，够可怜了。再看他的面部，阴阳二气错乱，呈现不祥的**灰色，糟透了。子把原想说几句安慰话，又见他的表情恬淡，反映出内心的宁静，知道他不需要安慰，便不说了。
子舆俯首弯腰，耸肩缩颈，蜷成一团，坐在炕床，同客人闲聊天。都是修道之人，寡言少语，三五句也聊得没盐没味。子舆说：“我去照照吧。”爬了炕床，蹒跚走到院角。匍匐井边，以水为镜，照见身影。然后摇头，低声咏叹：“哎哟哟！伟大的造物主哟，真是你神奇的力量把我的形体蜷缩成这样的吗？”
子祀问：“你恨吗？”
子舆说：“没事。从何恨起呢。我不过是造物主的一件作品而已。如果他老人家还要修改，把我左臂变成雄鸡，我就恭听啼鸣报晓，岂不方便；把我右臂变成弹丸，我就挽弓打猫头鹰，那是补品；把我臀部变成车轮，把我灵魂变成马匹，我就有专车乘坐，还不必雇车夫。什么是得？得就是属于我的时间来了。什么是失？失就是属于我的时间去了。要来的终究要来，心安气定的我等待。要去的终究要去，心平气和的我顺从。我以这种态度面对得失生**，什么欢乐悲哀都攻不入我的精神堡垒。古人说的自身悬挂自己解脱，就是这个意思。自身悬挂在半空中，喊别人来救命，枉自挣扎。他不晓得那是外物捆紧了自己的内心，还得自己解脱。自己不解，到**不脱。谁也扭不过造物主，自有人类以来便是这样的了。我又从何恨起哟。”
又不久，子犁听说子来病了，便去他家慰问。子犁进门，看见子来的妻子儿女围聚炕床哭泣，子来仰卧喘气，快要**了。子犁吃惊，胸问涌起一波波的悲凉，又很快平静下来。然后咳嗽扬声，严肃宣布：“去去去！别围着，站远些！不准惊扰阴阳变化！”子来的家属掩泪退避后，子犁以道友的身份，肃立炕床门外，行了注目观化之礼。然后靠着床门，向临终的子来柔声咏叹：“伟大啊，那掌管阴阳变化的造物主，他今夜会把你变成什么，把你送到哪里去呀？变你成日鼠的肝脏呢？变你成草虫的臂膀呢？”
子来微微张目，凄凉一笑，大口喘气，低声断续的说：“儿女该听父母吩咐，东西南北，去哪里就去哪里。阴阳变化比父母更父母，我当然该听双亲的吩咐。现在阳父阴母用**亡亲爱我，我不听从，便是杵逆。他俩亲爱我，还会错吗。大地母亲啊，你赐的躯体承载我，你赐的生活劳苦我，你赐的衰老闲逸我，你赐的**亡安息我。你爱我，一直叫我好好活着，只是为了时候一到送我好好**去呀。造物主今夜变我成什么，我不想选择，也不想打听，炉师熔铁，铸造器物，炉边一块铁跳起来叫喊：‘我要做宝剑！’炉师一定会认为那是一块不祥的妖铁。如果炉师烧铁水入人体模型之内，铸造新我，我就欢呼：‘我又做人啦，我又做人啦！’炉师一定会认为我是一个不祥的妖人。天地乃是巨型熔铁炉，造物主乃是高级炉师，变我成什么都可以，送我到哪里去都行。”
说完，子来瞑目，沉沉睡去。到他猛然惊醒的时候，已经是在另一个环境里，他以另一种生命形态存在，再不是从前的子来了。
他们三位先生，子桑户，孟子反，子琴张，各自潜心修道，也是原不相识，某日偶然萍聚，互相交换心得，感到十分契合。三人共同宣称：“不知道世界上能有多少人像我们这样，互爱又看不见爱在哪里，互助又说不出助了什么。更不知道世界上能有多少人，活得海阔天空，远远超越现实，云游雾隐，委顺玄道，忘却自身，心向永恒，就像我们这样。”三人相视而笑，从此结成知心道友。然后分手，各自回家继续修道去了。
不久，子桑户忽然**去，孟子反和子琴张赶来治丧。孔子闻讯，吩咐学生子贡登门吊唁，兼送钱来。子贡入门大吃一惊，见子桑户的遗体横放在院中，孟子反和子琴张一左一右坐在地上，一个正忙着编织苇席，准备用来裹尸软埋，另一个正弹琴唱歌，主人二唱一和。歌词四句：“啧，啧，嗨哟桑户哟。啧，啧，嗨哟桑户哟。你回老家得安宁，丢下我们，还在忙做人！”子贡站在门口，皱眉蹩额，觉得二人大不像话。待唱完一轮后，急步上前制止，非常严肃的说：“敢问两位，对着遗体放声歌唱，有这样的礼仪吗？”
人相视而笑，抬头看看子贡，不愿回答。织席的仍织席，弹琴的仍弹琴，都说：“这位先生熟悉礼仪，可惜不懂礼的本意。”
子贡遵照传统的礼仪哭了跪了舞了钱也送了，回去报告孔子，说子桑户没有妻子儿女，没有棺椁衣裳，尸陈院中，准备苇席软埋。说到在那里治丧的两个家伙，子贡愤愤然问孔子：“老师，他们是哪一类人呀？说什么修道啦修行啦，天晓得。他们标榜精神自由，否定形体，对着遗体放声歌唱，面无哀痛之色，太不像话，我不晓得该把他们归人哪一类。他们到底是哪一类人呀？”
孔子说：“他们出世厌俗，孔丘我呢，入世从俗。一出一入，立场相反。我派你去登门吊唁，只怪我没见识。他们认同大自然，视自己为大自然一部分，与造物主合作，与阴阳连成一气。他们的生**观迥异于世俗的。生，在他们眼里，是悬浮在腹腔内的瘤子，是累赘在皮肤上的疣子，小编综合认为是身上的多余的疙瘩。**亡 ，在他们眼里，是剧痛的痈疽排脓了，是奇痒的瘃疮消肿了，小编综合认为是身上不痛了不痒了。他们既是那样的人，怎能认识到活着总比**了好，又怎能感受到生之欢乐，**之悲哀。人类的生命现象，在他们眼里，不过是灵魂借贷了自然界的多种物质，拼凑成**，依附在上面、演一台戏而已。戏演完了，借贷的都要还，包括肝胆在内的五脏，包括耳目在内的五官，都要还给大自然，值不得留恋。于是灵魂又去飘泊，又去借贷，又去拼拼凑凑，又去依附，又去登台上演，投入了生命的第二次循环。起点即终点，终点即起点。三次四次五六次，无限次的循环。借的也就是假的，假的也就是梦幻，梦幻也就是当作戏来演。所以他们那些出世厌俗的道派，躲避红尘，不受污染；待人接物，心不在焉；事情来了，顺其自然；灵魂逍遥，作风散漫。他们既是那样的人，怎能糊糊涂涂的跟着世俗跑，严守礼仪，歌不能唱，琴不能弹，哀痛必须满面，让四邻的百姓来围观！”
子贡说：“老师似乎欣赏他们呢。这就成问题了。老师到底是哪一派？”
孔子说：“我还能是哪一派呢。若天爷判决我终身入世从俗，别无选择。不过嘛，陪我服刑的还有你呢。”
子贡说：“敢问老师到底是怎样想的。”
孔子说：“鱼靠水，人靠道。靠水的，要求不高，掘塘养殖，它就活得舒畅了。靠道的，要求不高，平安无事，他就活得满足了。舒畅了的，满足了的，彼此之间的接触就少了。所以古人说，鱼类互相遗忘在江湖里，人类互相遗忘在大道里。至于那些出世厌俗的道派，孟子反啦子琴张啦，就当是残缺的畸形人，不妨宽容他们，遗忘他们。”
子贡说：“敢问所谓的畸形人。”
孔子说；“从社会角度看，用礼的尺子量，他们确实又残又缺，真是畸形。从自然角度看，用道的尺子量，他们不残不缺，又非常规则，所以，谁正派谁不正派，难说哪。有些人，老天爷的慧眼看得清，不正派，是小人，社会上却称赞他是正派的君子。当然，也有些人，老天爷看，明明白白是正派的君子，可是社会上倒骂他是小人；不正派。”
鲁国的著名贤士，姓孟孙，名才，平时待人接物，遵守世俗礼仪，中规中矩，但是思想超俗，密合玄道，大有外儒内道之风，深受士人赞赏。孔子讲课，谈到孟孙先生，有所表扬。学生颜回持存异议，对孔子说：“哪个孟孙先生，母亲去世，他按照礼仪要求，哭是哭了，但未痛号；泣是泣了，但无涕泪；丧期也守够了，但他内心不惨戚，居丧无愁容。这三条都没有做到呢，还表扬他懂礼，堪作国人表率云云。有名无实，真的行得通吗？我觉得这件事太奇怪了。”
孔子说：“那个孟孙先生按照礼仪全做到了，他比一般的治丧专家更懂得礼的本意。礼仪的要求太烦琐，宜简化。奈何世俗保守，要简简不得。孟孙先生毕竟有所简化，所以我说他比一般治丧专家高明。人之所以有生，人之所以有**，世俗自有一套说法。孟孙先生不懂得那一套生**理论，所以断了痴心，既不妄想早生，抢在同代人之前，也不妄想晚**，赖在同代人之后。他任随造物的安排，静待那不可知的变化罢了。人不静待，又能怎样？如果已经变化，你怎能记得自已变化前的状况？如果尚未变化，你怎能预知自己变化后的状况？如果已经生，你怎能记得自己生前的状况？如果尚未生，你怎能预知自己生后的状况？如果已经**，称怎能记得自己**前的状况？如果尚未**，你怎能预知自己**后的状况？颜回啊，你恐怕跟我一样吧，做梦数十年，至今尚未醒，所以不相信自己在做梦啊。**，在孟孙先生眼里，有**的改变而不存在灵魂的损伤，有一时的怛毫而不存在真正的灭亡。孟孙先生大梦早醒，不愿标新立异，所以溷迹世俗。世俗礼仪，亲人**了，都要哭的，他也跟着哭，显得合时宜。哭而不哀痛，泣而无眼泪，那是自然的。可怜世俗的人，开口我，闭口我，拍着胸膛叫喊我我我，他们考虑过吗，我所说的这个我是不是真我呢？如果此时此地此**不是真我，那么我生啦我**啦这些说法又有什么意义呢？我哭而且哀痛，我泣而有眼泪，我内心很惨戚，我居丧有愁容，这些行为又有什么意义呢？如果此时此地此**不是真我，那么我是谁呢？颜回啊，你梦见自己是飞天一鸟，你梦见自己是潜水一鱼，你说现在梦醒了。你能断定是真醒了，还是正在做梦？也许现在是梦，是鸟做梦，是鱼做梦，梦见自己姓颜名回，同一个姓孔名丘的人在课堂上争论？这件事你居然不觉得奇怪，倒去奇怪孟孙先生是否懂礼！”
颜回低眉拍额，落入沉思。
孔子说：“一瞬间的忘忧，忽入舒畅境界，来不及笑一笑，这是顺其自然。回味一番之后，忽显笑容，来不及先排练，这同样是顺其自然。短时的舒畅，片刻的笑容，都得听凭自然的摆布，非人力之所能争取到的，何况万事万物，其难其繁，哪是人能随意扭转的呢？安于自然的摆布吧，忘掉生**得失，淡化哀乐悲欢，回归那渺渺天茫茫地，无差别的境界去吧。”
古时，尧帝要让位给许由，许由拒绝帝位，逃回箕山，仍做隐士，回归自然，甚是逍遥自在。一日，有贤士意而先生登箕山来拜访。许由知道这位先生是尧帝的官员，便打趣问：“尧爷爷又给你进行了什么思想教育？”
意而先生说：“他老人家吩咐，一是叫我实践仁义，二是叫我明辨是非。老一套听厌了，我来投老师修道吧。”
许由说：“那你还跑来做什么。仁义是黥刑，他老人家抹黑你的脸。是非是劓刑，他老人家割掉你的鼻。瞧瞧你这副刑余的惨状，还能逍遥自得，顺应变化，皈依大道！”
意而先生说：“能在大道边边上走一走也好。请老师收下我吧。”
许由说：“不行。哪有瞎子去挑选美女的，欣赏美术的。”
意而先生说：“素妆的倩女不再炫美，抬梁的莽汉不再逞雄，多思的黄帝不再用智，都是修道锻炼出来的嘛。他们能改造好，独有我不能回炉重新锻炼吗？谁能断言呢，可能造物主愿意洗我脸，补我鼻，撤销仁义是非加给我的刑罚，让**干净净完完整整做人，追随老师走上大道呢？”
许由笑着说：“哎哟哟，可能的，可能的。我先打个谜语给你猜吧。我们有一位共同的老师，他才是大宗师。”说完话，站起来朗诵道：
大宗师啊大宗师，你是天下第一暴力，最最凶横无理，擂万物成粉齑，杀生命如杀**虱蚁，什么义与不义，你从来不介意。
大宗师啊大宗师，你是天下第一温馨，最最慈善有情，养万物成繁盛，抚生命如抚爱幼婴，什么仁与不仁，你从来不承认。
大宗师啊大宗师，你是天下第一老叟，最顽健高寿，与时间成孪友，享遐龄如天长地久，青春永远驻留，你从来不衰朽。
大宗师啊大宗师，你是天下第一巧匠，最最智慧高强，化虚无成万象，造宇宙如神工建房，功劳完全隐藏，你从来不亮相。
颜回上次听课，同老师孔子争论居丧的礼仪，被说服后，反省自己活了数十年，真是一场梦，不胜感叹。从此潜心修道，由于为人诚实，又能吃苦耐劳，身体力行，进步很快。想起从前老师讲过心斋之术，他便付诸实践。一日，跑来向老师报告，说：“我进步了。”
孔子问：“哪方面？”
颜回说：“我忘礼乐了。”
孔子说：“身外之事嘛，该忘。还不够呢。”
过了几天，颜回又来说：“我又进步了。”
孔子问：“哪方面？”
颜回说：“我忘仁义了。”
孔子说：，“身外之名嘛，该忘。还不够呢。”
又过几天，颜回再来说：“我又进步了。”
孔子问：“哪方面？”
颜回说：“我坐忘了。”
孔子惊问：“坐忘是什么意思？”
颜回说：“不但忘了外物的存在，我连自身的存在也暂忘了。停用肢体，关闭耳目，灵魂脱离躯壳，心境扫除思维，同大道保持一致，这就是我说的坐忘。”
孔子说：“同大道一致，就不会怀有偏爱了。与变化吻合，就不会**守教条了。颜回啊，从前你居陋巷，一箪食，一瓢饮，别人受不了的艰苦，你活得很快乐。我曾赞美你是贤士，在谋堂上。现在我要再说，你是真正的贤士。谢谢你教导我什么是坐忘。这一次轮到你做我的老师啦。”
秋风乍起，寒雨十日。子舆坐在家门口，等待道友子桑，傍晚仍不见来。他俩是隐士，孤且贫，多年互相关照，有约五日一聚，漫谈修道心得。现今已十日仍未见子桑，想必是病了。子舆怀裹一袋冷饭，踏着泥泞去看子桑，走到他家柴门，天色已晚，听见破屋里弹琴哭歌之声，是子桑正在唱呢。子舆侧耳倾听，声音微弱，上气不接下气，歌词含糊不清，首句唱完哭一声“父哟”。二句唱完哭一声“母哟”。三句唱完哭一声“天哟”。尾句唱完哭一声“人哟”。感情哀怨，显然出格，不好。
子舆推门进去，说：“为什么唱这样的歌！”
室内无灯，黑角落有嗄声是子桑，说：“为什么我落到这地步，想来想去想不出**呀。父顾我，母爱我，难道要我受穷？我能责父怪母吗？高天在上，覆盖全民。大地在下，乘载众生。天地无私，难道要我特别受苦？我能怨天恨地吗？那么是谁捉弄我到这地步？是命运吧？”
明日方舟抬棺
黎明驱走了黑暗，日出带来了光芒。自从1949年开国大典上，**城楼上那句掷地有声的话语响彻全球——“****从此站起来了”，我们民族便发扬着乘风破浪、砥砺前行、百折不饶的精神，渐渐托举起了中华民族伟大复兴的**梦！
回首70年历程，我们走的气势磅礴，却也历经艰难险阻，所幸是数千年的文明底蕴，促使我们开拓进取、奋勇向前。非凡的**拥有非凡的文明，非凡的文明拥有伟大的历史！
大国泱泱，源远流长
人类历史，绚丽多彩，各地文明在这颗星球上迸发出璀璨多彩的光芒，其中尤其以古埃及文明、两河文明、古印度河文明和华夏文明最为久远。只是如今，在四大文明古国的故土之上，经历了众多外族洗礼的古埃及法老文明早已不复存在；战火缭绕的美索不达米亚平原上，再难瞭望见空中花园和巴别塔的靓影；古印度河文明更早已被雅利安人建立的恒河文明所取代。唯有中华文明，虽历经浩劫，却延绵坚韧，传承至今。文明圣火，千古未绝者，唯我华夏！
阅历五千年沧桑，在中华大地上涌现出无数英雄豪杰，用自己的方式共同延续着华夏的社稷千秋、祖宗百代。王玄策，天竺一人灭一国；班定远，敢入“虎穴”定乾坤；唐太宗，漠北共呼天可汗；陈汤吐豪言，犯强汉者虽远必诛，此为盛世之中立威名。霍去病，封狼居胥逐匈奴；左宗棠，抬棺出征战新疆；郭子仪，单枪匹马降回纥；于节庵，镇守京师抵瓦剌，此为危局之中挽狂澜。文天祥，只身赴**叹零丁；邓世昌，致远冲锋明壮志；李定国，两蹶名王震天下，此为末世之时存气节。正是这些仁人志士，共同构筑了中华民族的气魄精血和文化底蕴。
文脉传承，继往开来
华夏文明，源远流长，博大精深，圣贤典籍更是浩如烟海，文脉传承从未断绝。作为世界上绝无仅有的，从古至今执着于官方编撰史书的文明，中华民族对历史的信仰与其他文明对宗教的信仰颇为类似。以史为鉴，可以知兴替，这是中华民族构筑一个伟大文明，并让它延绵不断的秘诀所在。
殷商之时，儒者乃是负责丧葬礼仪的巫师术士，是由原始社会中的祭祀阶层发展而来。然而不同于其他文明祭司逐渐演变为原始宗教的神职人员，经过了百家争鸣洗礼后的儒者蜕变为尊崇周礼的儒家，打出了“子不语怪力乱神”的旗号，愈加重视对经、史、子、集的编撰了。从此以后，以天人感应、人定胜天等兼具天命观和人本主义的思想成为华夏信仰的主流，激励着一代代人们开拓进取、继往开来。
披荆斩棘，百折不屈
从中华文化中，我们能够看到以史为鉴、人定胜天等诸多积极进取的精神。正是这些信仰才促使华夏文明显得是那样的与众不同，当世界上其他古代文明因饱受洪水泛滥而诞生了诸多救世神话传说之时，只有上古华夏是在大禹的率领下，由天下黎民齐心协力战胜了洪水的。披荆斩棘、百折不屈，大禹三过家门而不入的精神，似乎昭示着华夏文明早在初生之日起，就早已蕴含了奋发图强的力量。
华夏上古的先民们不需要梵天神的恩泽，也无需坐上诺亚方舟逃离，祖先凭借自己的创造力和坚韧性，开创了一方疆土。除了大禹治水的故事之外，愚公移山、神农氏尝百草、夸父逐日等故事无不昭示着中华民族的进取精神。不仅是看待事物的态度，中华民族在社会生活中，更是创造了众多技术革新，在数学、天文、机械、地质学、物理、建筑、金融等方面均有涉及，其中尤其以造纸术、印刷术、火药和指南针传播最为广阔，影响最为深远，被誉为“四大发明”。
历数华夏历史，我们也曾遭遇许多次危机，永嘉之乱、建炎南渡、崖山悲歌，但总由人在民族危难之时逆流前行，为守护民族而耗尽第三一滴精血。忠肝义胆、勇武传魂！每当战火硝烟、江山激昂之时，挽狂澜于既倒、撑大厦于断梁的使命感便会充斥在每一位华夏儿女胸腔里，燃起一团团熊熊烈火，照耀着民族前进的道路。
包罗万象，斗转星移
海纳百川、有容乃大！每次遭遇外来族群入侵之后，他们总会被融化进来，成为中华文明自身的一抹阳光。中华民族敞开其博大的胸怀，扬弃吸收、兼收并蓄，展现出独一无二的文明自信，而这本身就是中华民族古代思想界的学术主张。“万物并育而不相害，道并行而不悖”，如此文化发展的理想境界，不仅对古代文明的发展，即便对当今世界遭遇的一些危机冲突，也是行之有效的解决方案吧。
登坛远望，前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。自百余年前，中华文明遭遇千年未有之大变局，中原板荡、江河沦陷，直至1949年，终于取得了反帝、反封建、反侵略的胜利，建立了新**，重拾起民族的自信心。斗转星移，日月如梭，数千年伫立不倒的中华文明，如今更被赋予非凡的意义。伴随着“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”国际合作倡议的提出，中华民族进入了一个新的伟大历史关口，需要我辈共勉，同心协力开创出一番流芳百世的事业，以为子孙后代计！
天行健，君子以自强不息；地势坤，仁者以厚德载物！不错的！《周易》中的这两句箴言，绝妙的体现出了中华文明延绵千年而伫立不倒的精髓，前者可励志，后者可润心。值此新**成立70大庆之际，愿诸君共勉、建功流芳。另道一声，此生不悔入华夏！
明日方舟抬棺
黎明驱走了黑暗，日出带来了光芒。自从1949年开国大典上，**城楼上那句掷地有声的话语响彻全球——“****从此站起来了”，我们民族便发扬着乘风破浪、砥砺前行、百折不饶的精神，渐渐托举起了中华民族伟大复兴的**梦！
回首70年历程，我们走的气势磅礴，却也历经艰难险阻，所幸是数千年的文明底蕴，促使我们开拓进取、奋勇向前。非凡的**拥有非凡的文明，非凡的文明拥有伟大的历史！
大国泱泱，源远流长
人类历史，绚丽多彩，各地文明在这颗星球上迸发出璀璨多彩的光芒，其中尤其以古埃及文明、两河文明、古印度河文明和华夏文明最为久远。只是如今，在四大文明古国的故土之上，经历了众多外族洗礼的古埃及法老文明早已不复存在；战火缭绕的美索不达米亚平原上，再难瞭望见空中花园和巴别塔的靓影；古印度河文明更早已被雅利安人建立的恒河文明所取代。唯有中华文明，虽历经浩劫，却延绵坚韧，传承至今。文明圣火，千古未绝者，唯我华夏！
阅历五千年沧桑，在中华大地上涌现出无数英雄豪杰，用自己的方式共同延续着华夏的社稷千秋、祖宗百代。王玄策，天竺一人灭一国；班定远，敢入“虎穴”定乾坤；唐太宗，漠北共呼天可汗；陈汤吐豪言，犯强汉者虽远必诛，此为盛世之中立威名。霍去病，封狼居胥逐匈奴；左宗棠，抬棺出征战新疆；郭子仪，单枪匹马降回纥；于节庵，镇守京师抵瓦剌，此为危局之中挽狂澜。文天祥，只身赴**叹零丁；邓世昌，致远冲锋明壮志；李定国，两蹶名王震天下，此为末世之时存气节。正是这些仁人志士，共同构筑了中华民族的气魄精血和文化底蕴。
文脉传承，继往开来
华夏文明，源远流长，博大精深，圣贤典籍更是浩如烟海，文脉传承从未断绝。作为世界上绝无仅有的，从古至今执着于官方编撰史书的文明，中华民族对历史的信仰与其他文明对宗教的信仰颇为类似。以史为鉴，可以知兴替，这是中华民族构筑一个伟大文明，并让它延绵不断的秘诀所在。
殷商之时，儒者乃是负责丧葬礼仪的巫师术士，是由原始社会中的祭祀阶层发展而来。然而不同于其他文明祭司逐渐演变为原始宗教的神职人员，经过了百家争鸣洗礼后的儒者蜕变为尊崇周礼的儒家，打出了“子不语怪力乱神”的旗号，愈加重视对经、史、子、集的编撰了。从此以后，以天人感应、人定胜天等兼具天命观和人本主义的思想成为华夏信仰的主流，激励着一代代人们开拓进取、继往开来。
披荆斩棘，百折不屈
从中华文化中，我们能够看到以史为鉴、人定胜天等诸多积极进取的精神。正是这些信仰才促使华夏文明显得是那样的与众不同，当世界上其他古代文明因饱受洪水泛滥而诞生了诸多救世神话传说之时，只有上古华夏是在大禹的率领下，由天下黎民齐心协力战胜了洪水的。披荆斩棘、百折不屈，大禹三过家门而不入的精神，似乎昭示着华夏文明早在初生之日起，就早已蕴含了奋发图强的力量。
华夏上古的先民们不需要梵天神的恩泽，也无需坐上诺亚方舟逃离，祖先凭借自己的创造力和坚韧性，开创了一方疆土。除了大禹治水的故事之外，愚公移山、神农氏尝百草、夸父逐日等故事无不昭示着中华民族的进取精神。不仅是看待事物的态度，中华民族在社会生活中，更是创造了众多技术革新，在数学、天文、机械、地质学、物理、建筑、金融等方面均有涉及，其中尤其以造纸术、印刷术、火药和指南针传播最为广阔，影响最为深远，被誉为“四大发明”。
历数华夏历史，我们也曾遭遇许多次危机，永嘉之乱、建炎南渡、崖山悲歌，但总由人在民族危难之时逆流前行，为守护民族而耗尽第三一滴精血。忠肝义胆、勇武传魂！每当战火硝烟、江山激昂之时，挽狂澜于既倒、撑大厦于断梁的使命感便会充斥在每一位华夏儿女胸腔里，燃起一团团熊熊烈火，照耀着民族前进的道路。
包罗万象，斗转星移
海纳百川、有容乃大！每次遭遇外来族群入侵之后，他们总会被融化进来，成为中华文明自身的一抹阳光。中华民族敞开其博大的胸怀，扬弃吸收、兼收并蓄，展现出独一无二的文明自信，而这本身就是中华民族古代思想界的学术主张。“万物并育而不相害，道并行而不悖”，如此文化发展的理想境界，不仅对古代文明的发展，即便对当今世界遭遇的一些危机冲突，也是行之有效的解决方案吧。
登坛远望，前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。自百余年前，中华文明遭遇千年未有之大变局，中原板荡、江河沦陷，直至1949年，终于取得了反帝、反封建、反侵略的胜利，建立了新**，重拾起民族的自信心。斗转星移，日月如梭，数千年伫立不倒的中华文明，如今更被赋予非凡的意义。伴随着“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”国际合作倡议的提出，中华民族进入了一个新的伟大历史关口，需要我辈共勉，同心协力开创出一番流芳百世的事业，以为子孙后代计！
天行健，君子以自强不息；地势坤，仁者以厚德载物！不错的！《周易》中的这两句箴言，绝妙的体现出了中华文明延绵千年而伫立不倒的精髓，前者可励志，后者可润心。值此新**成立70大庆之际，愿诸君共勉、建功流芳。另道一声，此生不悔入华夏！
END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
好了，以上就是明日方舟款游戏的攻略如明日方舟阵容如何搭配、明日方舟肉鸽怎么过、明日方舟卡攻略、明日抽卡建议、明日方舟精二建议等内容，祝大家游戏愉快！
原创文章，作者：hello，如若转载，请注明出处：http://www.kaicen.cn/20230907556176.html
