b服原神能领多少原神(原神能买多少体力)

b服原神能领多少原神(原神能买多少体力)

原友们好啊，今天小编给大家分享原神这款游戏的攻略如原神阵容如何搭配、原神深渊怎么过、原神地图搜集攻略、原神抽卡建议等原神攻略

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于原神金苹果群岛有多原神(原神金苹果群岛任务怎么触发)，原神金苹果群岛有多原神(原神金苹果群岛任务怎么触发)这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

原神金苹果群岛有多原神

你好，欢迎回到Holdon2099的原神世界。先说一个坏消息，快要开学了！原神布置的暑假作业完成了吗？此时此刻，距离2.8版本活动结束还有两天不到，还有多少人没有完成海岛任务？又有多少人在海岛任务中溺水？

2.8版本之前，当玩家们知道“金苹果群岛”将会回归，都是兴奋不已，可以去海岛度过暑期，多好。可是，这次活动的设计却受到了广泛的差评，原因是太过繁琐。因为在普通玩家的认知里，这只是一个版本活动，又不是什么主线，为啥要有这么多让人头痛的谜题？如果你是rpg游戏的老玩家，那估计你是可以接受的，可惜这是一款网络游戏，需要在轻松和难度之间做出平衡，况且，这次不单是难度的问题，是烦，单纯的麻烦。吐槽就这些，小编会在今天把第三一些内容做完，拖得太久了。下面分享一些有趣的数字，应该会让你有些意外。

金苹果群岛的来历：

对于新玩家来说，金苹果群岛是位于蒙德附近的群岛，会在大版本的第三限时开放。它首次出现在1.6版本中，这次回归应该会让不少老玩家觉得亲切，尽管外观有了不小的改变。金苹果群岛为风神巴巴托斯用风削平蒙德地形时削出的山体碎片的一部分，在移动过程中部分山体发生了倒置，构成了“雾海群岛”，后更名为金苹果群岛。后来，可莉的妈妈艾莉丝来到了金苹果群岛，对岛上的遗迹和地形很是喜爱。为了让大家享受到这份快乐，艾莉丝在岛上做了些布置，把古老的遗迹改造成夏日游乐园，利用「嘟嘟大魔王」的名义请众人来到群岛。

有趣的大数据：

幻境海螺是能解锁一个菲谢尔命座的活动，所以在此过程中，大多数玩家都没有特意要完成全部收集，只要足够得到菲谢尔就行了。在所有参与海岛任务的玩家中，只有43.8%的人在鸣弦列岛活动中找到辛炎的海螺。还有72%的人在双双岛和破破岛中至少错过一个隐藏的幻境海螺，并不打算再次寻找。

与此同时，虽然“夜鸦剧场”揭秘饱受争议，但“极夜幻想剧·王女执剑记！”仅在活动开放的第一周，每天就有681117场演出，44%的玩家选择把“旁白”带到舞台上。一位来自亚洲的玩家甚至把它带到了舞台上32次。

金苹果群岛上和多人活动中有不少丘丘人，它们也见证了一些数据的诞生。在比赛开始后的一周内，玩家们总共打败了529583177（5亿多）个丘丘人，而56711433个丘丘人营地被剿灭。然而，在活动开始的第一周，就有超过160万名玩家溺水身亡。在一天之内，56042023个宝箱被打开，这说明，有很多玩家喜欢探索。

第三，就是那个“被迫”组队的活动，玩家们要在合作的同时，获得更高的个人得分。目前的数据是，只有12名玩家在第一次参加这个活动就取得了满分。这种临时组成的队伍缺乏基本的团队合作意识，因为当比赛开始后，平均每天有76044名玩家的船被其他队友偷走。

这些数据可能没有什么实际意义，但却是“美好”回忆的记录，你符合其中的哪些数据呢？又或者你有什么海岛任务的有趣事件要分享呢？

原神金苹果群岛有多原神

7月13日，《原神》迎来了2.8版本“仲夏！幻夜？奇想曲！”的更新。

虽然此次更新的主要内容“金苹果群岛”限时活动在去年6月份就曾上线过，但是时隔一年，凭借着全新的角色定制的秘境副本，重新上线的“金苹果群岛”依然引发了十分可观的热度，在13日6：00-11：00等待更新的5个小时里，众多玩家在微博大喊“开门”又把《原神》送上了热搜榜；B站热门视频榜单上频频出现新版本内容相关的视频，而人气角色枫原万叶、可莉的复刻，以及全新登场的4星限定角色鹿野院平藏更是让《原神》又掀起了一波市场热度的**。

《原神》有这样的热度一点不奇怪，更让人好奇的是，带来如此热度的仅仅是个“地图复用”的限时活动吗？米哈游是如何让玩家们在这样一个去年已经登场过的地图中创造新的体验的？

实际体验之后，2.8版本的“金苹果群岛”带来的惊喜远比想象的多，它让玩家看到上线一年多的《原神》，在场景、美术乃至玩法上，仍在不断的探索和进步。

箱庭地图的全新体验

与去年1.6版本的活动内容类似，2.8全新回归的“金苹果群岛”同样以探索和解谜为主，玩家需要在各个海岛间穿梭，收集回声海螺，解开各种谜题寻找藏匿在各处的宝箱。

但此次2.8活动最大的不同是，这一次的秘境副本是围绕万叶、辛焱、菲谢尔、莫娜4个角色量身定制的，从副本的剧情、环境再到玩法设计，都与角色深度绑定，比如万叶的副本“春庭旧如景”，辛焱的副本“烈火踏歌行”等，同时在副本的各处穿插剧情叙事，对角色进行进一步的塑造和背景补充。

从踏入秘境到结束探索，叙事与玩法的充分融合，让整个游戏过程如行云流水般畅快。

在万叶的副本中，米哈游用一个三段式的秘境讲述了万叶迄今为止从童年到家道中落第三逃亡的三段人生经历，在这个秘境副本中，秘境本身成为了叙事空间的重要部分，三段秘境用不同的环境体现了从繁荣到衰败这样一个过程，记忆片段蒙太奇表现手法的运用加上出色的演出，让万叶成为了众多“稻妻”角色中形象最为丰满的一个。

黑白电影滤镜过场，有种黑泽明剑戟片的味道

秘境的箱庭地图设计同样出色。与大世界探索一样，解谜是副本中重要的玩法之一，枫原旧宅中的解谜大体由三个要素构成，在斑彩箭台构建的路径解谜中，玩家需要通过调整箭台发射器的颜色以及接收器的方向打开一些机关宝箱以及风场，过程中还需要玩家收集充当钥匙的御守解开部分场景，秘境中还首次加入了旋转房间这样的3D空间变换解谜，让整个枫原旧宅成为了名副其实的“记忆迷宫”，挑战性十足。

箭台解谜

这些设计乍一看似乎没那么惊艳，但是把所有的要素融合在一起，塞入一个布局紧促的箱庭式地图中，却足以考验米哈游的副本设计能力

米哈游采取的方法也很简单，既然室内空间有限，我就把整个场景都变成机关的一部分，这才有了房间的旋转设计，也正是这个设计让整个地图做到了真正意义上的3D立体化，颇有种《盗梦空间》的味道。

房间旋转

而旋转机制的存在意味着玩家可以**控改变空间布局，这就要求在进行游戏设计的时候，需要考虑所有的空间组合并保证排版布局不会互相干扰，同时还要注意不能做的太难，这样的地图设计肯定比固定的箱庭式地图要难得多。

类似的路径解谜也出现在辛焱的副本“烈火踏歌行”中，只不过相关的元素替换成了吉他、音符、喇叭等更具辛焱特色的音乐元素；菲谢尔副本秘境则引入了视错觉的解谜机制，莫娜副本也换成了更符合其个人风格的星像解谜。总体而言，4个副本从场景、美术风格和玩法上真正意义上的各具特色。

当然批评的声音也有，社区能看到一些玩家在抱怨“转来转去头晕”“流程太长”，对于任何文化产品而言，有批评的声音再正常不过，如何做好游戏难度与游戏机制设计之间的平衡，这也是米哈游需要去不断思考权衡的问题。

如何更好地去讲故事

如何做好游戏叙事一直是开发者们头疼的问题，不同的游戏类型采用的叙事方式也不尽相同。对于《原神》而言，因为开放世界的设定涉及诸多人物与地域，世界背景框架是否完整和人物形象是否饱满是十分影响游戏品质的。2.8版本的4个秘境副本都是为角色量身定制，这里重点说一下角色人物形象刻画的问题。

《原神》此前的人物形象塑造基本都是让玩家通过游戏主角的视角带入进行故事的展开，而游戏中的其他角色对于玩家而言，永远只是以第三人称“他/她”的角色**而存在，这就使得这些角色的人物形象只能通过表面的行为模式进行推断，更细腻的内心活动与情感一直处于一个缺失的状态，尽管《原神》有通过人物的传说任务和邀约任务去补充人物设定，但在形象的刻画上依然很难称得上有血有肉。

经典的主角第一视角

而在本次版本4个风格各异的秘境副本中，我看到了米哈游在讲故事与人物形象刻画上面的巨大进步。

第一就是场景的氛围渲染。4个秘境副本的美术场景风格围绕角色定制而截然不同，玩家以这4个角色的第一人称进入副本，仿佛真的进入了自己专属的记忆或者内心世界中，万叶人生故事中最重要的枫原旧宅、辛焱追寻的自由与反叛的摇滚精神、菲谢尔中二幻想的梦幻城堡、莫娜占卜命运的星辰大海，这些都在场景中以具象的视觉元素呈现在玩家面前，与人物形象互相映照。也正是通过这样出色的场景设置，让整个副本不单单只是一个游戏空间，比如枫原旧宅从繁华到破败，隐喻万叶人生的坎坷，辛焱穿过地图荆棘跟随音符不断前进，隐喻她追寻自由反叛的人生，整个场景不断地传达出信息，成为游戏叙事的一部分。

破旧的枫原旧宅与**兆星号

第二就是出色的演出能力。不同角色的副本演出风格也根据故事与人物进行了匹配，万叶过场中的黑白滤镜、窗外的剪影镜头极具影像艺术感，用来讲述万叶悲情的故事再合适不过；辛焱场景中对她不断质疑的画外音，更是让玩家深刻体会到了这个外表反叛的摇滚女孩内心刚柔并济的一面；菲谢尔那貌似永远走不出去的回廊、随莫娜情绪变化的围墙，所有的这些演出风格，都紧紧围绕人物刻画与叙事而展开，让玩家看到了这些角色内心的挣扎与纠结，一个有些有肉的角色就这样被塑造出来。

辛焱的形象在放下头发弹起民谣的这一刻真正的立起来了

对于这些叙事与人物形象刻画上手法的改变我是很惊喜的，对于现今的米哈游而言，技术已经不是什么问题了，他们肯定能做出更宏伟漂亮的美术场景；但是讲故事的能力却不是技术能力高超就能解决的，这需要开发人员以更细腻的视角去观察和正式他们的作品还有哪些方面是可以补足的。很庆幸米哈游抓住了角色内心柔软的部分进行这样一场刻画，未来的《原神》故事相信会更加细腻富有温度。

不断进化的开放世界

近些年，开放世界的热度是越来越高了。得益于技术的进步与厂商大手笔的资金投入，大规模大体量的游戏产品越来越多；另一方面，一味地扩张游戏地图却没有足够多的游戏内容添加，只能将素材与玩法复用再复用。这样的后果就是，玩家憧憬宏伟的开放世界的同时，也在害怕陷入重复的游戏陷阱中。

《原神》一直在想办法丰富自己的游戏世界。作为一款开放世界游戏，大世界探索是游戏的核心玩法之一，要想让玩家保持长期的探索欲望，多样的游戏内容必不可少。2020年上线至今，从蒙德、璃月，再到当前版本的稻妻，无论是地图风格上的差异化还是区域内的探索解谜玩法上，都有着肉眼可见的变化与进步。

第一是地图的设计问题。《原神》七大世界区域的基础设定，都是基于现实世界进行艺术加工改造，已经登场的蒙德、璃月、稻妻从地理风貌到风土人情都各有特色，未来更新的4大区域相信也是同理；而从最新的4个副本地图中，我们也看到了枫原宅邸的精妙、魔法城堡的幽静、星辰迷宫的神秘等风格迥异的场景设计，未来的地图设计上，我们并不需要有什么担心。

没有人能够拒绝星辰大海的浪漫

最重要的还是如何用丰富有趣的玩法去丰富广大的世界地图。《原神》的大世界探索中有着诸多的解谜要素，元素神瞳的收集、宝箱的获取、遗迹机关的设计等，都与解谜这个玩法深度绑定。

在蒙德地区，大世界探索的解谜相对简单，比如最常见的引导仙灵回归石座以及使用特定元素点燃元素方碑，这些谜题的设计更多的是引导玩家了解地图上仙灵与元素的作用，也为后续的谜题设计打下一定的基础。

而在进入稻妻之后，解谜的玩法开始有了质的提升。雷种子、传送门、继电开关等新要素的加入，与稻妻“雷”元素的深度绑定，特别是清籁岛这个谜题遍布岛屿的出现，让《原神》的解谜系统真正的成长起来。

雷种子位移

一直到如今“金苹果群岛”的解谜设计，米哈游开始用更加整体性的思维去做游戏的玩法设计。这种整体性体现在谜题与环境的自恰、叙事的结合以及谜题本身的多样化上。

随着解谜机制的变化，玩家在游戏的过程中也需要不断改变自己的游戏思维，从更整体的角度去思考谜题的解法。

比如在本次万叶副本枫园旧宅中，玩家需要寻找御守作为开启场景的钥匙，要找到隐藏的御守就需要解开斑彩箭台的路径解谜，要去到正确的区域还要旋转房间找到正确的道路；辛焱“烈火踏歌行”的设计也是如此，一笔画式的音符解谜寻找正确的道路，之后发射音符并传导至机关，在连续的场景转换和地形拼接之后，又做到每个谜题之间相互**却又与后续流程环环相扣，让整个副本从探索解谜-剧情演出-战斗合理推进，玩家整体玩下来一气呵成。

音符一笔画

可以看到，米哈游一直在尝试用更加丰富多元的玩法机制去填充《原神》这个庞大的开放世界，复刻的“金苹果群岛”，也只是复刻了个名字而已。

小编综合来讲

对于玩家而言，一款游戏在游戏引导、挑战以及带入感方面给玩家的正反馈正是玩家在游戏中停留的动力，而影响这些正反馈的因素来自于世界塑造、游戏机制、叙事、场景等方方面面。也正因此，米哈游才会选择在“金苹果群岛”这个限时活动中，对自己的游戏内容设计进行测试验证以寻找新的突破口。

《原神》高效的版本更新频率保证了游戏长线运营内容资源的充足，但他们也意识到了光有速度是不够的，质量也得跟上，所以我们看到了从蒙德简陋的解谜到稻妻复合一体的解谜机制变化；吃老本也是不行的，还得有新东西，“金苹果群岛”出色的箱庭地图设计与叙事手法的转变又及时的给了玩家们信心，证明米哈游一直有在研究更有趣、更多样化的设计。

须弥与草元素曝光

须弥的信息也在近期曝光，在即将迈入2周年之际，《原神》的第4块世界区域终于浮出水面，以之前三大区域的内容质量与体量而言，这样的开发速度属实恐怖，目前我们还不知道须弥会带给玩家怎样的惊喜，草元素的加入也终于将7大元素的版图拼凑完整，“金苹果群岛”在场景叙事与玩法上的革新似乎又预示着游戏将迈出新的探索脚步。但不管怎样，《原神》离自己所塑造的开放世界，越来越近了。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。

今天给各位分享原神分为(原神分为什么服务器)的知识，其中也会对原神分为(原神分为什么服务器)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

原神分为

《原神》大版本4.0开启，相信有近期也有很多的新玩家入坑，4.0卡池的强度情况想必很多新手玩家都很关心，不知该从何下手，4.0卡池的角色包含了多种**的角色，同时在各自领域中都有很不错的表现，当然如果你歪了普池也不要紧，普池角色在当前版本的处境也会介绍，方便大家更好地规划手头的各种资源。

谈到萌新抽卡第一不得不先普及一下《原神》目前的整体资源情况，《原神》4.0版本大小月卡总共可获抽数约为100抽左右，非月卡**可以拿到78抽左右，佛系一点不肝的话也可以稳定拿到一个小保底的抽数，但是游戏到现在已经是第三年，游戏中还有大量的任务、地图、成就等原石资源，截至4.0版本《原神》的可肝抽数接近300抽，新玩家即使只做主线轻度游玩的话拿到一个大保底的抽数也是很轻松的，所以就算第一个保底歪了也不要紧，4.0每个卡池持续21天，只要每天上线做做日常，随便玩一玩主线与地图，拿到自己想要的UP角色还是很轻松的。

（老地图的现阶段可肝原石数量）

要了解角色强度的话还需要了解一下《原神》目前的现有体系，《原神》目前的玩法体系大致可以分为：纯色系，反应系，草体系。

纯色系顾名思义就是队伍里不用或者极少使用元素反应，主要靠纯色直伤的队伍，代表队伍有雷神队，散兵队，永冻队，一斗队还有4.0UP的林尼纯火都属于此间，优点是非常稳定且易用，输出逻辑简单易懂，卡池中基本附赠专拐，缺点是队伍上限非常受圣遗物以及命座影响，需要一定的资源投入。

（纯色队魈仅靠下落攻击的输出方式）

反应系队伍是《原神》的高上限队伍，能非常高效的利用元素之间的反应倍率乘区，队伍中的成员互相成就，耦合度max的队伍，上限极高，是典型的1+1>2的队伍，优点是抽卡成本较低，反应系队伍对5星命座的要求大部分都不高，即使是0命角色合理运用的话也能轻松打穿目前的所有高难度内容，缺点是大部分反应队伍对**作与玩家的游戏理解要求较高，玩家需要大量时间练习与学习，代表队伍有胡桃队伍，公子队伍，迪卢克队伍，融甘队等等。

（反应队伍繁琐的前置条件换来的高上限爆发）

草系队伍是3.0的新体系，也是新手最易上手的队伍，草系人物的有效词条数相比传统双爆更多，部分角色拥有非常高的下限与装备要求，同时对**作流程的要求也相对较低，即使有失误也不会有太大伤害差距，是新手想拉近与老手差距性价比最高的体系。

了解完现有体系下面就来看看4.0的UP五星角色，分别是上半的林尼、夜兰与下半的钟离、公子。

林尼

4.0的新限定五星角色林尼，玩法**是火系纯色队主C，身为纯色队伍的一员，自身伤害倍率给的非常大方，并且带有枫丹角色独有的芒荒机制，能很好的针对新版本芒荒主题的怪物，同时4.0的活动会赠与玩家一个琳妮特与班尼特，这两位都是林尼队伍非常优秀的组件，琳妮特可以提供风系减抗的同时提供嘲讽保证主C的生存，而火系的班尼特能给予林尼高额的奶量与攻击加成，还能轻松凑成双火共鸣，除了赠送的外，林尼的卡池中也包含班尼特与琳妮特，轻松歪到高命坐甚至满命坐也很有可能，这两位辅助的命座提升也是非常可观的，琳妮特的命座中包含了聚怪与两次e技能，班尼特命座也有非常关键的1命跟5命，抽到的越多对队伍的帮助也越高。

（两位辅助的命座提升也非常不错）

林尼的自身机制是烧血增伤的蓄力火弓，射出的猫猫箭自带嘲讽，这极大的保证了林尼在单人情况下的可用性与体验，输出形式也不再跟老的蓄力弓箭手一样，只是枯燥乏味的蓄力瞄准，而是结合了战技的引爆与大招的位移，整体的输出体验非常好，各种输出场合都不缺乏可以应对的手段，遇到高血量的单体怪物需要站桩的场合，林尼的重击拥有非常可观的持续单体输出，需要爆发与收尾可以用战技引爆，需要位移可以开大招调整自身位置，与传统的蓄力弓箭手相比可谓是机制拉满了，是一位非常优秀的纯色队主C。

（重击衍生物的嘲讽机制非常适合林尼）

当然林尼也并不是完美无瑕的，其缺点也是显而易见的，那就是纯火系的配队玩法很容易受到环境的针对，如果遇到带有火系元素盾的敌人林尼就会非常头疼，另外就是对于群怪的处理问题，林尼虽然具备一定的群伤能力，但是高额的元素战技Cd对玩家走位处理要求非常高，这就很需求聚怪辅助的帮助，卡池中的琳妮特虽然在1命座情况下拥有一定聚怪能力，但是无论是吸力还是持续时间还是有一定不足的，后续如果想更舒适的处理群怪可以抽取聚怪能力较强的其他角色。

从整体来看，如果要抽取林尼的话本次卡池的性价比还是非常不错的，送得3个4星就可以直接组成队伍，林尼本体的单人数值更是目前游戏中数一数二的，单体与爆发输出都可圈可点，并且附带版本主推的生命与荒芒机制，同时后续还非常可能从未来枫丹的角色中吃到补强，新玩家如果喜欢林尼的或者缺火C的都可以考虑，强度方面从数值到机制都没有太大问题，喜欢的话抽一个是肯定没错的。

夜兰

夜兰作为一个强度角色的代表，一直是强度**们跳不过去的话题，也是从UP开始就站在强度巅峰的角色，其广受美誉的原因除开自身可观的后台伤害之外，泛用性与跑图能力也是其成为夜天后的重要原因。夜阑本身**是一个普攻协同的水系后台副C，技能拥有独特的全生命倍率， 所以无法吃到攻击力的加成，所以作为补偿生命倍率给的非常大方，这让她即使吃不到攻击拐的加成，纯靠自身倍率也有非常高的伤害。

（元素战技强大的机动性让夜兰大世界深渊都是好手）

夜阑的大招触发机制也是特别优化过的，跟夜阑同**的行秋要触发大招协同需要完成普攻动画之后，但是夜兰不同，他的协同触发机制是在你输入普攻指令之后就会马上触发，并不需要完成普攻动作，这让她的泛用性无疑上了一个台阶，也让一些看似完全不能用夜兰的队伍可以带上她，并且还有不俗的效果，例如主打下落攻击的魈队。

（不用普攻动画完成也能触发的协同）

除此之外夜兰本身天赋会给予前台角色全程不错的增伤，这种带有辅助的机制，无疑是非常保值的，而且作为水系后台角色，夜兰的大招还有不俗的挂水能力，让他在火系的反应队伍中拥有非常重要的地位，例如在迪卢克队伍，胡桃队伍跟宵宫队伍等。当然了如果离开火系队伍夜兰的表现也是非常不错的，例如纯水队伍或者草系队伍等也都有非常不错的表现。

除此之外夜阑最值得一提的就是命座与元素战技的高速移动能力，夜兰的元素战技给予了夜阑非常高的机动性，无论在大世界还是深渊都可以非常方便的跑图或者调整自身位置，其命座也因为非常合理且提升可观，如果不小心多出一个或者垫池子歪到都是不亏的，特别是夜兰的1命，能多使用一次元素战技，大量的产球直接解放了夜兰大招启动的掣肘，让充能词条的需求大大降低，这让夜兰本身的伤害有了很高的飞跃，同时因为拥有两层充能，让夜兰的轴整体从10秒拉长至20秒，这让实战里的容错率从与舒适程度无疑上升了好几个台阶，而且2个长距离位移的战技让大世界的移动能力也有质的飞跃，让跑图的体力从此不再成为问题。

小编综合来说夜兰各种强力机制可以说是泛用性拉满，只要是普攻系的输出角色基本可以使用，同时水国的生命体系让夜兰极有可能在未来版本吃到补强，弥补上吃不到攻击辅助的遗憾，不论是战现在还是战未来，夜兰都可以是你的不二之选。

公子

公子是上线起初非常受争议的水系主C，但随着后续版本的补强与玩家理解的上升，风评也一路回暖，从一开始的0命残疾人到现在的低成本大C，可谓是历经坎坷了。相比其他的很多老牌输出的颓势，如今公子在深境螺旋中的表现依旧非常亮眼，这也离不开他优秀的机制与官方的积极补强，不仅补发专武跟专属圣遗物，就连后续的角色万叶对公子的意义也十分重要，公子可以说是一路喝汤喝到饱的亲儿子。

公子本身的倍率因为老版本主C的原因已经不算特别出彩，但是聊到公子就不得不提到公子的标配队伍万达国际，这个队伍完美利用了公子本身优秀的机制，让他在队伍中的作用相当强大，公子e技能极高的挂水能力，与香菱、班尼特互补，能让香菱的大招打出极高的反应伤害，而公子本身极高的单段高倍率大招让他自己有了瞬间清屏的资本，能轻松应对多波次的怪物，同时队伍本身的元素量也非常充足，即使有复杂环境的多元素盾在公子队伍面前基本形同虚设，是真的练好就通关的全能配队，也是公子笑傲至今的根本。

而万达国际这样全能又强力的队伍，对5星数的需求仅仅只有2个，只有万叶与公子，队伍中的班尼特与香菱官方均会在活动中赠与玩家。

（两位核心成员均能在4.0版本获得）

但是不管什么好事总是有代价的，公子队伍的成员参与度很高，每个都是不可或缺的一环，与之相对的，万达对流程的把控要较为细致，流程容错较低，非常吃玩家的游戏理解，公子队伍想要变得强力，只靠公子一个人的练度是远远不够的，自身的游戏理解与手法，还有辅助与副C香菱的练度也是不能拉下的，万叶对充能与精通的要求，香菱对圣遗物与命座的要求都会非常影响队伍的整体效率，除此之外，万叶这张卡对目前环境的公子是非常重要的一张卡，如果没有，可以用砂糖代替，但是使用起来的体验肯定是差强人意的，当然了如果你手法与游戏理解过关，即使是低练度，没有万叶，打穿目前的挑战内容深渊也没有问题的，高上限队伍的强大就在此体现。

（极强大的aoe爆发能力）

再来看看公子的未来，其实在现有体系下公子的未来补强方向很明显，就是5星版本的香菱，被誉为水神的行秋已经有了5星版本的夜兰，那么香菱的五星版本相信在不久的将来也是板上钉钉的，到时候公子的队伍肯定又会迎来一波新的春天，公子能从早期版本活跃到现在，离不开本身的优秀机制，但是对队伍的练度需求与关键卡万叶是否拥有，是抽取公子的重要评判标准，如果你的队伍齐全，火力足够，相信公子的强度一定不会让你失望。

钟离

如果问泛用盾辅选谁的话，那么钟离肯定是当仁不让的，作为全游戏唯一的5星纯盾辅，全属性大范围的20%减抗，20秒的超长护盾持续时间，加上巨额的盾量，让钟离独树一帜，最重要的是《原神》的护盾会给予玩家霸体的效果，所以钟离持续20秒的极高护盾大大改善了玩家的输出环境，是绝对值得他5星的造价的。与之相比的其他4星盾辅，要不是盾量较小，要不是持续时间太短，很难真正让玩家在高压环境下有安心的输出环境。

（钟离保护下安逸的输出环境）

除了在护盾强度傲视群雄以外，钟离在岩系队伍里的表现也非常不错，能轻松凑足岩系队伍buff的同时，自身还有不错的输出与控制，不光有元素战技提供的岩队召唤物共鸣机制外，有五郎加持下的岩队钟离，大招也有非常可观的aoe输出，可以说是岩系队伍的最强力组件之一。

（纯色队钟离本身也有可观输出）

如果硬说钟离有什么缺点，那一定逃不开他的岩系属性，岩属性自身的反应结晶只能给予玩家单薄的元素结晶盾，不能很好的参与反应队伍，而20的全减抗对于伤害上限的提升非常有限，对追求伤害上限与**作的玩家来说，钟离往往都不是最优解。除此之外，如果环境中有针对护盾的怪物，如可以穿盾造成伤害的兽境系列怪物或者攻击护盾有特殊加成的空壳系列怪物，有这两种怪物的环境中，盾系的角色都是不太适合上场的，会限制住钟离的发挥。

但是不管如何，钟离作为护盾系大哥的位置从未有过动摇，如果你不追求上限，想要一个能让你安心输出的护盾辅助，那么钟离绝对是你的最佳选择。

普池篇

当然，相信新手入坑的玩家一定不少都歪了普池的角色，而普池的角色从开服至今浮浮沉沉，**或多或少都有了不少变化，下面就带大家了解一下如今版本的普池角色与他们的价值。

迪卢克

开服的老牌火C，自身火大剑的属性让他在大世界如鱼得水，挖矿点火一应俱全，本身**作感实足的EA玩法也是亮点十足，单体强度应对目前大世界尚可，队伍方面目前主流队伍分为融化流与蒸发流，两个队伍都对风系的辅助卡万叶有较高需求，融化流上限极高，从数值层面来看应对目前的高难度内容也绰绰有余，但是对**作与游戏理解的要求非常苛刻，对整体练度的要求也较高，适合对迪卢克有偏爱的玩家。

蒸发流相较融化流上限稍差，但是对应的上手难度下降很多，硬件要求一个水系的副C配合，这次池子里的夜兰就是其中之一，如果不想抽也可以等后续4星的行秋UP时再抽取，相对来说成本还是比较低，较容易获取的。

如果你在普池歪到迪卢克并不是一件很糟糕的事情，至少在你的新手期阶段，迪卢克不会有问题，特别如果你是抽夜兰歪到的话，那更是能组成一队轻松度过新手期。而就算到了游戏后期，你对深渊与强度有需求的话，迪卢克也尚有一战之力，只是比其他的强势角色相比可能要花费更多的精力。

刻晴

刻晴是跟公子一样在开服时期受到诟病，但在后续版本吃到大补强的雷系主C，雷系反应因为一开始的颓势，导致刻晴在早期版本风评不如能吃到增幅反应的迪卢克，但是在3.0版本草系反应上线之后有了反转，激化反应一跃让其成了不输限定C的强力C位，金数不多的刻皇队在深渊的表现也非常优秀。

刻晴自身队伍需求不高，有4星的绮良良跟皇女就能有非常不错的强度，后期队伍补强的话草神、万叶，以及在UP的钟离等都是非常适合刻晴队伍的，最值得称赞的还有其非常丝滑的攻击手感，老角色的打磨在很多方面都是非常细致的，如果你歪到了刻晴，并且喜欢她的话，培养起来的强度是不用担心的。

七七

七七是一个五星冰系奶妈，因为自身的挂冰效率与自身不产球问题，受到很多强度**的诟病，在很多大毕业的后期玩家眼里，这名角色对于队伍的伤害增幅太小，同时对队伍的循环没有任何帮助，自身的大招充能需求也过高，是一张下毒严重的奶妈，但是他们往往都忽略了77的强势点，她治疗手段多样带来的极强保命能力。

77的治疗方式主要有e技能的超长持续脱手奶，这就保证了在任何情况下角色都能被有效治疗，即使是在角色被击飞或者被控制等非常危险的情况下，77也能提供稳定的治疗。如果队伍中的角色都残血了，不敢切出来的情况下，77也能在元素战技持续期间普攻怪物提供全队治疗，而77非常高的基础防御值，也能让他在站场回血时非常安逸。

（77仅靠挂符的奶量）

而77最强大的保命手段还得是元素爆发，开启元素爆发后能给命中的敌人挂符，队伍任意角色攻击挂符的敌人会回血，治疗的Cd很短，而且持续时间很长高达15秒，加上本身的元素战技回血，可以说只要你在77的大招持续时间内，人物完全可以忽视血条尽情输出就好，能顶住非常大的治疗压力，所以有77的队伍里，只要你的练度合格，虽然77低伤害增幅不能保证你能满星深渊，但是你一定可以少一些重开，少一些角色的暴毙，对于生存下限的保证77是非常在行的，这对于一些输出压力不那么大的低层深渊来说是很重要的，如果你只有班尼特一个奶妈，粗养一个77来保证前期队伍的下限，是未尝不可的。

琴

琴作为跟77同样的开服奶妈，从开服起可谓就逼格拉满，从最初跟温迪的组合“双风带狗”到风靡一时的摔怪玩法，即使到如今也有非常不错的适用性，自身风系能带风套加上大招扩散自身元素的机制，让他在很多队伍都有一席之地。

与77纯奶妈**不同的是，琴的辅助能力在各个方面都有体现，本身不算高的元素战技冷却跟西风剑完美适配，让琴的产球能力非常优秀，同时e技能还有非常强力的摔怪能力，能无视怪物防御造成伤害，这可以让本身输出不高的琴在应对某些怪物时拥有可观的输出 ，元素爆发的全队瞬抬奶也因为突破属性的治疗加成非常够用，不用额外堆叠治疗加成就可以轻松拉满全队血量。同时因为风系能带风套减抗的原因，能很顺利的融入现有的水、雷、冰、火体系。

最值得一提的是大招扩散自身元素的机制，这在某些环境或者队伍中的作用非常强大，例如融甘队伍中可以配合班尼特给怪物挂火打融化，还有就是近期刚刚过去的3.7版本深渊，其中的12-1下半的冰水使徒的组合可是难倒了很多老玩家，难点之一就是冰水使徒的超高额元素盾，而班尼特给自身挂火配合琴的自扩散机制能非常快速的针对元素盾，因为扩散出去的火元素量非常高，而且扩散的范围并不小，破盾效率在整个游戏中也是首屈一指的，这在需求破盾效率的环境中是非常实用的。

作为早期的老五星，比起其他的常驻，琴的命座在当今看来也具有非常高的价值，特别是2命，4命与6命。2命吃球后给予全队16%的攻速与移速，攻速对打没有卡肉的远程输出来说是非常适用的，而16的移速不光自己在使用时非常舒适，也是让琴在联机游戏中成为t0辅助位的重要原因。而4命更是琴的最核心命座，能让元素爆发领域内的所有敌人降低40%的风抗，这让琴的辅助能力与伤害能力一下有了质的飞跃，吃拐之后的4命琴能靠元素爆发打出超过10w的爆发aoe伤害，同时持续12秒的40的风系减抗对整个风系输出的提升也很大，无论是散兵队伍还是魈的队伍，4命琴都是辅助好手。特别是散兵队伍，2命的16攻速加成对散兵的提升也非常有价值，同时琴本身可以携带万叶的专武苍古自由之誓，进一步提高自身的辅助能力。而6命的琴更是在领域内直接给予30%的高额减伤，加上领域内的持续回血，可以说基本是稳保一路的。

（高命琴自身的输出）

小编综合来说琴目前的就业面还是不错的，对新手玩家而言，如果歪到了琴无疑是可以安心培养的，就算是以后歪到了命座也是不亏的，高命之后的琴不光自身伤害可观，更是能变成风系的专属大拐，是个综合价值非常高的角色。

迪希亚

迪希亚是最近加入常驻的5星火系辅助角色，0命就有不错的功能性，主要提供抗打断、减伤、持续挂火等能力，自身火元素的属性也非常适合凑成双火共鸣提供不错的攻击力加成。

迪希亚的功能性主要体现在元素战技，元素战技释放的领域能给前台角色非常高的抗打断的能力，而9秒的持续时间几乎足够大部分C位打完大部分输出，仅凭这点对于很多需求抗打断的主C就非常有价值，例如散兵队伍、林尼队伍等，都能很好的适配迪希亚。

而e技能提供的持续挂火能力，也非常利好一些对火元素需求度较高的队伍。例如之前的融甘队伍，就能完美适配迪希亚，甘雨的蓄力弓易被打断导致不得不带上钟离提供保护，但是钟离无法提供火元素，导致怪物的火元素附着非常容易断档，迪希亚的加入就完美解决这一问题，不光提供高额减伤与抗打断，还能稳定附着火元素让甘雨稳定打出融化，一下让整个融甘队伍的舒适度大幅提升。

迪希亚的元素爆发与强大的元素战技相比却略显颓势，也是迪希亚目前饱受争议的点，迪希亚目前的元素爆发的伤害并不抢眼，不能触发普攻协同攻击的设定让强制站场的大招dps不足，而只看元素战技的功能性的话，她与护盾角色相比就并没有明显的优势。但也不用着急，迪希亚天赋生命方向的设计明显是跟枫丹承上启下的，相信不久的将来迪希亚定会在水国得到非常好的补强，成为一位强力的辅助角色。

提纳里

提纳里是3.0之后加入的草系速切C，本身元素战技的控制和不错的倍率，加上流畅快速的出伤模式，算是目前普池5星角色的头号大奖，也是草系激化队伍的主力选手之一，在激化体系中拥有非常不错的适用性与强度。

提纳里本身输出模式是蓄力重击，但与以往的蓄力弓模式不同，提纳里在0命时就拥有非常方便的快速出伤能力，提纳里在元素技能释放后可以减少重击蓄力时间3次，这让提纳里的站场时间很短，同时元素爆发的能量需求很低，本身并没有太高的充能需求，加上e技能本身的嘲讽效果，让提纳里本身的生存能力相比其他C位要高上不少。出伤快加上嘲讽的优势让提纳里极为稳定易用，几乎所有的激化体系都可以选择提纳里作为稳定插件，其简单易用的玩法与输出逻辑，无论是跟金牌搭档八重还是其他雷系都能有很好的相性，如果你想玩激化体系，那么提纳里肯定是上上之选。

提纳里在大世界也有非常不错的表现，特别是3.0版本的草国，遍地的与草系相关的解谜都可以用提纳里非常方便的破解，本身的弓箭属性也可以轻松应对打气球小游戏或者一些射箭日常，单人伤害应付大世界的怪物也绰绰有余，是大世界非常舒适的角色。

（须弥开荒mvp）

至于缺点方面，提纳里因为出伤迅速而缺乏后续有效的出伤手段，利用好配队与**作弥补提纳里的技能空窗期就是比较考验玩家的点。另外提纳里也比较依赖激化体系，如果不在激化队伍中，自身的伤害可能会差强人意。

总体来说提纳里目前的强度是非常优秀的，易用的玩法跟本身远程的优势，让他在大部分环境都游刃有余。

莫娜

莫娜是开服至今的5星常驻水系辅助，本身的高额增伤加上核爆玩法，让这位角色的可玩性拉满。其本身核心作用有两个，一个是挂水，另一个就是增伤。

而莫娜的元素爆发强大的增伤能力能通过冻结反应延长持续时间，原本莫娜的元素爆发泡影状态结束后，增伤效果只能持续5秒，但在冻结后因为0削韧的关系导致增伤效果能大大延长，而莫娜本身的挂水能力非常强，本身就非常利好冻结反应的发生，这些优点让莫娜在冻结队伍中的地位很高，曾经的莫甘娜温队伍，就是利用这一特性，统治了深渊好几个版本，也足可以见莫娜本身在冻结队的强大。

（强大的挂水增伤能力在永冻队非常吃香）

除去冻结队的地位，莫娜在其他方向的就业也是不错的，本身元素爆发的高额增伤，加上因为是法器角色可以带讨龙的原因，能短时间让人物获得极高的伤害加成，非常适合辅助一些短轴输出或者锁面板的C位，莫娜的挂水能力也很强，普攻、遁地、元素战技与元素爆发均可以给怪物挂水，这对一些拥有火元素盾的怪物有非常好的克制效果。

除开当辅助外，莫娜自身还拥有可以打核爆的能力，本身水属性的2.0反应加成，加上能吃到自身元素爆发的增伤，能让莫娜轻松打出几百万的大数字，但是因为对装备要求较高，而且缺乏实用性，游戏前期的玩家就不推荐尝试了。

总体来说莫娜是一位非常不错的水系辅助，前期缺乏强力辅助或者对水元素有较高需求的玩家是非常推荐拉起来的，万金油的**可以让她在大部分队伍里都有不错的发挥。

本期卡池的所有5星角色都解析了一遍，相信目前卡池角色的**与玩法大家都有一定理解了，本期限定卡池的角色质量都很高，不论是哪个人物都有其强大之处，还是非常适合萌新的，不论喜欢什么人物，相信只要好好培养，他都会为你在《原神》撑起一片天的。

原神分为

原神上线至今已有50多位角色了，而这些角色也是米忽悠精心创造的，不论剧情表现还是游戏体验都是非常优秀的，然而却有很多玩家对这些角色并不了解，只在意角色形象及角色强度，如何能更清晰的了解这些角色**会使你的游戏体验更加丰富，今天小编就带你们好好了解一下游戏中的这些角色。

第一我们把所有角色分为七大类，长轴、中轴、短轴、功能性赋能、复合型、极致解放、演员，接下来小编会对这几类角色分别讲解。

长、中、短轴：好比一个队伍的角色轮流释放技，一轮按30秒时间计算，而这里我们根据角色所占用的时间来计算，比如某些角色需要占用15秒，这类角色即为长轴（如最新上线的赛诺），占用时间为10秒的为中轴，占用时间为5秒的为短轴。

分清楚长、中、短轴后我们就可以开始了解哪类角色为长轴，哪类角色为中轴或短轴，长轴角色一般为站场主C，需要长时间站场输出，例如：赛诺、宵宫、荒泷一斗等，长轴角色的优点是拥有较高的伤害，但是DPS不高，DPS你可以理解为每秒打出的伤害量，或是一定时间内打出的总伤害量，站场主C往往会因为他们站场时间过高，往往打出不过高的伤害量，所以策划一般都会为站场主C设计一套专属圣遗物来加强主C。

这个就要说到一个小知识了，很多人总觉得站场主C除了双爆还需要堆攻击力，其实有些角色是不需要堆攻击力的，要根据这些角色的技能机制来决定的，例如：胡桃的输出是根据其生命值上限来决定的。

而中轴角色就比较简单了，中轴角色只有两个，雷神和神里绫华，这两位角色也是主C**，但是站场时间没那么长，可以给其他队友让出更多时间。

那么短轴角色就更好理解了，站场成本低，可以短时间打出伤害，这类角色对圣遗物都有一个特定需要那就是充能。

功能性赋能：这类角色就是拥有自己独有的能力，是别的角色替代不了的，例如：温迪的聚怪，万叶的增伤，钟离的护盾，千万别小看这些功能性赋能角色，一个正常配队至少会有一位这类角色存在，全队都是主C的角色你会发现不论大世界还是深渊打起来都非常吃力。

复合型：即能输出又能辅助的角色我们分为复合型角色，在输出的同时还能为队友增益。

极致解放：这个可以简单理解为全能型角色，例如：满命魈、满命八重神子、满命夜兰等，而这类角色练到极致后，就可以把一些重要战力留给第二队了，一个人就足以打穿深渊、大世界。

演员：能在游戏中称为演员的就三个：芭芭拉、安柏、埃洛伊，不说后期好不好用，前期都没什么用。

看完角色的分类定义后，你就会更清楚自己的角色该怎么去定义，配队的时候也就不会那么了盲目。

关于本次原神分为(原神分为什么服务器)和原神分为(原神分为什么服务器)的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于我在原神玩原神咕咕陈，我在原神玩原神咕咕陈这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

我在原神玩原神咕咕陈

哈喽，小伙伴们大家好，这里是花郎聊游戏。

在花郎准备今天咕咕咕的时候，突然一位小伙伴发来私信问我：“我入坑《原神》已经有快两个月了，虽然断断续续的在玩，但队伍已经成型了一队，第二队也已经快成型了。练度上面也还算是过得去，可是在面对大世界、副本和深渊里的护盾怪时，还是很刮痧？”为此，这位小伙伴就产生了一个疑问，不是都说这个游戏光是用4星角色，练度合适就可以玩得很开心吗？难道不是这样？

说起护盾怪，其实在很多游戏中我们都能遇到，但那些游戏中的护盾怪相对于《原神》中的，多而不少都有些不同。在提瓦特大陆上，策划们可以说是绞尽脑汁想出了各种各样的护盾，有减伤的、同类元素伤害免疫的、有在一定时间里数次释放的等等。那么，接下来花郎就来和大家聊一聊，关于《原神》里的破盾方法（萌新请接着往下看，老玩家请随意）。

众所周知，在《原神》里一共有七种元素属性，分别是火、水、风、雷、冰、岩，以及还未实装上线的草。七种元素属于是相生相克的依存关系，而在游戏中，所有怪物的护盾属性，也是没有脱离七种基础元素属性范畴的。通常情况下，对于破盾只有两种方式：利用元素之间的克制关系产生的反应效果，以此达到破盾的目的；另一种则是物理伤害硬怼，也就是我们常说的“力（强）大（行）砖（挂）飞（痧）”。

但在特殊情况下，还有一种通过削弱护盾韧性的方式来破盾，由于目前只有破除岩元素护盾才有此方式，本文里也就不过多去说。

我们先说元素反应破盾，这是《原神》这款游戏的基础，也是效率最高的。既然是元素反应破盾，那么元素的克制关系我们就一定要先读懂，目前的6种元素水、火、冰、雷、风、岩，一般情况下水克火、火克冰、水火冰雷克风岩、雷和水火冰平衡。通常我们在对应不同的元素护盾时，用克制的元素属性角色，就能很轻松的破除护盾效果，比如上图的木盾丘丘**，用火元素破盾就是最快速的。

再来是硬怼的物理破盾方式，顾名思义就是没有元素属性的攻击手段，通常是指平A和重击。这个破盾方式没有任何的技巧而言，就是上去硬灌物理伤害，灌满了，怪物的护盾也就破了。不过需要小伙伴们注意的是，虽然现在《原神》里还没有物理护盾出现，但这个破盾方式除了打木盾丘丘**和岩史莱姆外，其它的怪物都属于是难得一匹，特别是弓箭、单手剑和长柄武器角色，那刮痧的程度可以让你的血压直接飙升。

当然，我们还是可以在没有相克元素角色的情况之下，用其它任意属性的角色去破盾。但这个我们在前面也说了，除了物理伤害之外，不同属性之间都有着相生相克的关系，它们产生的反应存在的转化系数也是不同的。除非你的元素伤害高到离谱的程度，或许能达到快速破盾的目的。但就目前来看，还没有那种逆天级别的角色存在，哪怕是6命5精给你配上，也是根本就做不到的。

小编综合来说，以上的3种破盾方式都是游戏中比较常见的，但只有元素反应破盾是快速的。毕竟这款游戏就连官方都是更推崇元素反应玩法的，所以在游戏中我们只要能够读懂并理解七种元素之间的克制关系，就可以很轻松的达到破盾效果。唯一需要注意的是，虽然元素反应相同，但角色的元素属性有着强、弱之分，比如强火元素破冰盾要比弱火元素破冰盾更快。由于篇幅有限，这个强弱关系，我们就下次再聊了。

以上就是全部内容，拜拜了~

想了解更多精彩内容，快来关注花郎聊游戏

我在原神玩原神咕咕陈

原神2.2开放之后，不少角色的语音中，加入了对“申鹤”这个角色的描述。

而游戏菌作为原神老玩家，立刻意识到，“那个女人”，可能真的要落地了！

对于这个梗，老玩家肯定不陌生，不过游戏菌这里还是要跟新玩家科普一下：在原神远古时代（1.1前后，卢老爷还在大杀四方的时候），有一张著名的内鬼爆料图，曝光了即将登场的八个新角色，人称“八大金刚”。

一开始，大家并不相信这张图的真实性，不过，随着胡桃（1排1）、心海（1排2，这是老模型），早柚（2排1），万叶（2排2）罗莎莉亚（2排3）这些角色的落地，这张图的真实性在不断提高。目前，图中只剩云锦（1排3 岩枪）、瑶瑶（1排4草法）、和右下角，代号ShenHe的角色尚未登场。

根据内鬼的描述，这位ShenHe，正是游戏中“流云借风真君”的人类形态，五星冰枪。

而从甘雨的传说任务开始，这只**话奇多的大鸟确实也开始狂刷存在感，目前的“战绩”包括但不完全包括：

1：远古时期跟钟离、归终聚餐，兢兢业业充当电灯泡的角色。

2：在望舒客栈的留言板上疯狂表达对爷的汹涌爱意。

3：跟爷一起参与了群玉阁之战。

4：甘雨传说任务尬聊，爆料甘雨小时候很胖，会“咕噜咕噜滚下山”。

5：逐月节任务开黑科技煮饭，欲与锅巴试比高。

相反，她的二位同事“叠山理水真君”和“削月筑阳真君”毫无存在感。可见，米社是真想推她的。

但这个角色的落地，可谓一波三折。

1.3的时候，内鬼就宣称，申鹤要来了，这个消息甚至早于胡桃和罗莎莉亚。

而在1.4-1.5版本期间，内鬼又说，由于设计问题，申鹤可能不出了，机制转移到了一名叫优菈的角色身上。对，就是那个空降的浪花骑士。

而随着优菈的落地，申鹤被ban的说法也开始在玩家当中广为传播。XP**深表惋惜，为了纪念她，大家就给开始以“那个女人”称呼申鹤。

而随着申鹤语音的加入，这两天，她的讨论热度又开始回升。由于之前内鬼爆料的机制已经给了优菈，所以这次归来的申鹤应该用的是重做的技能和机制。相当多的玩家认为，这次重启申鹤，有极大的可能性是为了挽救心海拉跨的强度。到时候，申鹤有极大可能会和心海的机制相辅相成，组成新的永冻队。

目前对于申鹤，还没有最新的爆料，但无论强度如何，对于这位“最熟悉的陌生人”的回归，游戏菌还是表示热烈欢迎的，毕竟最近几个池子，不是复刻就是男人，神子遥遥无期（我要摸耳朵）、云锦遥遥无期，瑶瑶遥遥无期，XP**是真的有点崩溃啊。

我在原神玩原神咕咕陈

原神3.1版本终于正式上线了！沙漠地图、两位已进入卡池的新角色赛诺和坎蒂丝，复刻角色温迪，都引发了玩家的讨论。不仅如此，米哈游还在3.1版本免费送了一只又可爱又有趣，还会和咱们玩家互动的跟宠，缥锦机关·留云。对于这个由留云借风真君赠送的小跟班，原神玩家基本只有一个评价，那就是太！可！爱！啦！小留云的动作模组特别多，就连出场都有一个小动作。

如果玩家在游戏里奔跑、游泳、以及滑翔速度过快，小留云还会有一个因为追不上而主动加速的动作。如果玩家只是在挂机状态，小留云也会自己玩耍。当看到小留云自己飞到高处然后慢慢降下来，第三差点一个踉跄栽倒时，又有谁会看了不开心呢？

小留云最有趣的动作，还得数玩家开宝箱时的动作。只要玩家开启一个箱子，小留云就会做一个“撒花”动作。这个动作虽然简单，但这种“替主人感到开心”的简单表达，就是能带给玩家们快乐。像这样的小留云，谁不愿意长期带着一起游历提瓦特呢？

这种能够主动用动作表达状态，跟着走还有拖尾效果，要说唯一的”问题”，就是作为留云借风真君留在咱们身边的小宠物，不知道它会不会和留云借风真君互通数据。要是它默默跟着玩家，记录了玩家所有的发癫状态和黑历史，那咱们旅行者的脸面可就全没了。

要知道留云借风真君可是有”不会聊天真君”的美誉的，当初就是她把甘雨小时候体型圆润的事告诉了旅行者，让甘雨平白多了个”咕噜咕噜滚下山真君”的外号，要是她把旅行者的糗事也说出去了，那大家以后在提瓦特简直是抬不起头了！

这么有趣的限定跟宠直接免费送，原神这次可以说是很良心了。那么，不知道各位对于这次送的小留云如何看待呢？欢迎在评论区发表你的看法。

好了，关于我在原神玩原神咕咕陈和我在原神玩原神咕咕陈的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！

原神神里bug(原神神里不能跟钟离)

本篇文章给大家谈谈原神巨(原神巨蛇岩洞怎么去)，以及原神巨(原神巨蛇岩洞怎么去)对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

原神巨

原神深渊遗迹巨蛇怎么挑战？在这款游戏里面最新的版本有非常强大的boss，等着小伙伴们一起来挑战玩家，朋友们可以按照小编的通关方法一起进入游戏来尝试一下。今天小编也是给朋友们带来了具体的通关功能，玩法，大家朋友们可以一起来参考一下具体的攻略介绍。过关打法已经分享在下面了！

原神深渊遗迹巨蛇速通攻略

阵容配置【钟离+任意队伍】即可。

1.在开场时固定会在场地**偏左登场，这个动作有较大硬直才进入正式攻击动作，务必抓住机会，但也要保证充能。

2.紧接着巨蛇会进行两次攻击，这两次的攻击会在以下三个动作里随机选取两个(会重复)：

①钻地在外围游一圈(攻击间隔一般，充能)

②大漩涡(基本没有攻击间隔，充能)

③原地120度甩头两次(大硬直，输出)

3.接着两次攻击后钻地会跑到地图边侧进行下一阶段，接着会原地钻地一次，出来后会发呆一会(可以在它原地钻地后上BUFF攻击)，然后会进入发光蓄力乱动，此时巨蛇身上部分关节会发光;

和机器人弱点同理，弱点全部击打后会瘫痪，但是瘫痪的时间不算长，也要抓紧时间输出，如果没有成功瘫痪会爆发一次超过伤害的攻击，基本只能靠五星大招**硬抗。

4.第一次会跑到地图东侧，第二次会跑到西侧依次循环，通常两次循环还无法解决基本和满星无缘。

5.可以看到巨蛇的较长的有效攻击时间基本只有登场，甩头，以及侧边瘫痪阶段，因此这方面需要多了解和熟悉怪物动作。

6.蛇本身并没有实打实的锁血和**和转阶段，血量也没有上期的无相铁高，输出压力不算夸张。只要多练习把握住每一次输出机会，或者提升角色练度提供容错率，就能满星了。

小编点评：

玩家朋友们，如果想要在游戏里面快速通关完成任务的话，那么一定要来按照小编的方法搭配这套阵容方法。相信小伙伴们一定可以在游戏里面快速通关，获取到奖励。

原神巨

#头条创作挑战赛#

让我们来到赤王陵西南角的传送点。

走出密室，我们将会看到几座巨大的石像。

虽然暂时看不出手持武器的原型，但根据鳄鱼头，我们可以确定【它】的原型是古埃及神话中的鳄鱼神——索贝克神（Sobek）。

鳄鱼神索贝克同时拥有火、气、土、水四种元素力，如果放在【原神】中衍生，就是对应【火】【风】【岩】【水】。

根据古埃及神话，索贝克曾帮助伊西斯和奈芙提斯两位女神对抗（邪神）赛特，使荷鲁斯重新成为上下埃及之王。

（原神）剧情中目前还没有对这段神话进行引入和改编的迹象，但如果我是主创，这么好的现成（战斗）剧情，不拿过来改（抄）一下，实在太浪费这个模型，于是，我们可以等后面的剧情讲述。

还是赤王陵西南角的那个传送点。

巨型壁画上有一个【鸟头人】，这个人物的原型是古埃及神话中法老的守护神、王权的象征——荷鲁斯（Horus）。

它的身后，看似有个红色的圆盘，实际上，是两个不同颜色的圆形组合而成，这其实是两个符号的重叠——外围的红色形似【月牙】，对应月亮；核心的深色圆形，对应太阳。

当然，壁画中出现的【太阳】与【月亮】概念，本身就与荷鲁斯（Horus）以及它的双眼有关。

根据古埃及神话中的说法，荷鲁斯（Horus）的左眼代表月亮，右眼代表太阳，自然就有了左眼是荷鲁斯之眼，右眼是拉之眼的说法。当新月出现时，他就成了一个瞎子，变成盲人的荷鲁斯会极具攻击性。

需要格外强调的是，在【原神】暗示的各种概念中，太阳与月亮是一对极有寓意的组合符号，大概率是要为后续的剧情做铺垫的。

比如说，荷鲁斯还有个身份是【复仇之神】，那么，“复仇”会不会成为后续贯穿主线的一个【矛盾点】呢？

除了壁画，荷鲁斯在游戏中还以雕像的形式出现，比如位于圣显厅南北两侧的巨型鸟人石像，原型就是荷鲁斯。

古埃及神话中的荷鲁斯，会手持沃斯权杖。

还是《明日方舟》里的5星干员蜜蜡（R147），她左手拿的，就是一根沃斯权杖。

“沃斯”（Was），在古埃及语里代表“力量、能量、权力”。

游戏中的“荷鲁斯”，手持的权杖像是沃斯权杖的变体，保留了“T”型设计，做成了一前一后两个神像头部的造型。

如果我是主创，这里就可以解释为，守**老的神，可以一面看透未来（面向前）、一面看到过去（面向后），手持王权之仗，掌握现在的一切。

如此，就可以把过去、现在和未来的概念完美串联到一起。

拥有了这样的设定，到了剧情需要揭秘时，玩家就可以又一次恍然大悟，“噢，原来如此！”

让我们再来到赤王陵顶。

这里共有12座方尖碑，其中，有四座最大的方尖碑，各有一对守护兽。

这种守护兽有鹰的头部、翅膀还有前爪，却有狮子的躯体与后足，没错，这就是传说中的生物——狮鹫，也叫格里芬（Griffin）。

较真一点说，古埃及神话中并没有明确的格里芬（Griffin）形象。

格里芬（Griffin）最早出现于苏美尔地区的阿卡德王国神话，或者说是（古巴比伦&亚述）神话里，后来又被引入古希腊神话中。

我们姑且可以将其视为古埃及神话中斯芬克斯的“变种”——同型异构体，毕竟，第3期我们也聊过，圣显厅西面的入口处也有一对猫头或豹头的“斯芬克斯”，但意义不明。

小编综合认为起来，目前须弥出现的古埃及神共有4个，羊神克奴姆（Khnum）、**神阿努比斯、鳄鱼神索贝克神（Sobek）和法老的守护神荷鲁斯（Horus）。

如果我们相信，游戏中出现的各种形象，彼此都有内在联系，那么，随着剧情的推进，一切谜团都会有解答——当然，不排除主创频繁吃书（吃设定），不管不顾的可能。

好的，第5期的【原来如此】，我们继续深挖赤王与“太阳船”、冥界和意识彼岸的潜在关系。更多精彩，敬请期待，我们下期再见！

原神巨

#头条创作挑战赛#

欢迎来到新1期的【原来如此】。

上一期，我们一本正经（的胡说八道）地聊了须弥的三大金字塔为什么要排成一条斜线。

这一期，我们要掰扯（探讨）一下沙漠中出现的那些巨型石像（雕像）对应古埃及的哪些神。

让我们先来到【圣显厅】。

向西而坐的一对巨像，神情威严，其原型主要参考的是两大著名的坐像（群）。

其一，是矗立在尼罗河西岸和国王谷之间原野上的门农巨像（孟农巨像），但风化过于严重。

其二，则是拉美西斯二世的阿布辛贝神庙（Abu Simbel Temple），每年拉美西斯二世的生日（2月21日）和奠基日（10月21日），阳光会从神庙大门射入，穿过60米深的庙廊，披洒在神庙尽头（最深处）的拉美西斯二世雕像的全身，这被称为“太阳节奇观”。

神庙门口四尊拉美西斯二世的坐像，每尊高达20米（约5层楼）。

圣显厅门口的坐像，采用了与拉美西斯二世相似的法老装饰，如冠冕（头饰）与山羊胡。

山羊胡是法老最高权力的象征！

一个（冷）知识是，古埃及人是不留胡子的——除非你地位尊崇，才能与众不同。

游戏中的坐像，对应的是古埃及神话中的羊神克奴姆（Khnum），克奴姆是古埃及神话中的丰饶之神和创造之神，被视为尼罗河源头的守护者。

如果你还玩《明日方舟》，那么，恭喜你将解锁另一个冷知识。

5星干员蜜蜡（R147）的原型，也是羊神克奴姆（Khnum）。

作为须弥沙漠中古老建筑原型（之一）的卢克索神庙，当年信徒前往神庙的大道又名公羊甬道，因为甬道的两旁排列着几十座（公）羊头狮身的羊神克奴姆（Khnum），形制与斯芬克斯相似。

沙漠的地上与地下，我们也会在大型建筑的入口处，见到这种并排放置的雕像布局，参考的原型就是“公羊甬道”。

而这些守护神迹的狗头（胡狼）雕像，原型正是古埃及神话中出镜率（差不多）最高的**神——阿努比斯。

我猜测，主创参考的雕像应该是这尊，几乎实现了复刻（照搬）。

这尊动物形态的阿努比斯，是法老图坦卡蒙的陪葬品，目前是埃及开罗博物馆的“镇馆之宝”之一。其实这里到处都是无价之宝，随便找一件丢在其他地方（国家）都是“镇馆之宝”。

此雕像藏于埃及开罗博物馆

目前（已知）的剧情呈现中，赤王的象征（之一）就是这种动物形态的【阿努比斯】。

在主线任务第三章第四幕中，玩家深入赤王陵的核心，紫色巨树之下，镇守赤王陵墓的守护雕像，正是它——动物形态的【阿努比斯】。

至于这里的隐喻，俗一点的说法，自然是“因为狗头保命”；矫情一点的说辞，恐怕就是赤王与冥界，或者说是与【彼岸】的关系，相关的设计原理，我们放在下一期聊。

好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！

大家好，今天小编来为大家解答云原神云原神无限游戏时长(云原神无限时间破解版)这个问题，云原神云原神无限游戏时长(云原神无限时间破解版)很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

云原神云原神无限游戏时长

　　11月7日11:00，《云·原神》开启PC平台限号不删档付费测试，计费规则为10米云币/分钟。若账户内有剩余免费时长或生效中的畅玩卡，则按照【畅玩卡】-【免费时长】-【米云币】的顺序进行扣费。账号与安卓、iOS平台账号互通，同一账号的免费时长、畅玩卡及米云币余额为各平台共享。

　　据悉，若用户首次使用任意平台（PC平台、安卓及iOS平台）登录《云·原神》，将会获得5小时的免费时长。还有一点，每日首次登录游戏时，可领取15分钟的免费时长（每日凌晨04:00刷新）。免费时长累积上限为600分钟，达到600分钟上限后则无法继续累积。开通畅玩卡后，在畅玩卡生效期间无需消耗米云币与免费时长即可畅玩游戏。若当前账户内无生效中的畅玩卡，则购买当天至次日0时享受免费畅玩，次日0时起开始计算畅玩卡生效时间。畅玩卡的价格为60元/30日。

　　米云币可用于抵扣《云·原神》游玩时长，可通过购买获得，折合2元/小时。米哈游表示，为了游戏体验，玩家尽量选择Win7系统以上的设备安装并体验《云原神》PC平台。

云原神云原神无限游戏时长

IT之家 10 月 24 日消息，今日中午，米哈游（miHoYo）宣布开启《云?原神》PC 平台（仅支持 Windows 系统）限号不删档付费测试资格招募，确认测试开启时间为 11 月 7 日 11:00。

IT之家了解到，《云?原神》是米哈游旗下的《原神》云游戏版本。借助实时云端技术，玩家无需下载完整《原神》包体，也可体验高画质、高帧率游戏。

本次测试为限号不删档付费测试，玩家在《云?原神》PC 平台内启动游戏时即开始计费。计费规则为 10 米云币 / 分钟。若账户内有剩余免费时长或生效中的畅玩卡，则按照“畅玩卡 – 免费时长 – 米云币”的顺序进行扣费。

据悉，若玩家首次使用任意平台（PC 平台、安卓及 iOS 平台）登录《云?原神》，将会获得 5 小时的免费时长。还有一点，每日首次登录游戏时，可领取 15 分钟的免费时长（每日凌晨 04:00 刷新）。免费时长累积上限为 600 分钟，达到 600 分钟上限后则无法继续累积。

还有一点，《云?原神》PC 平台账号与安卓、iOS 平台账号互通，同一账号的免费时长、畅玩卡及米云币余额为各平台共享。需要注意的是，米哈游提醒称，为了玩家的游戏体验，请尽量选择 Win7 系统以上的设备安装并体验《云?原神》PC 平台。

文章分享结束，云原神云原神无限游戏时长(云原神无限时间破解版)和云原神云原神无限游戏时长(云原神无限时间破解版)的**你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！

大家好，今天小编来为大家解答原神神蛇之首雷神(原神神蛇之首雷神瞳)这个问题，原神神蛇之首雷神(原神神蛇之首雷神瞳)很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

原神神蛇之首雷神

转自“徵文考獻”微信公众号。

内容提要

**古代作为国家意识形态的五德转移学说，终结于辽金时期。然而，学界对元朝的德运问题一直缺乏全面认识，而在提及元朝水德时，亦未注意到元人本身的看法。通过重点考察元人的水德说，不难发现：元人关于本朝水德的认识，最初是在古代王朝政治生活中占主流地位的五德相生说影响下的产物，即承金朝金德而为水德，与前代并无显著差异，不过此说并非蒙古国家意识形态的体现，而是部分北方汉族人士对蒙古承袭金朝正统的论证；后来，又出现了以河清、玄武、五德相胜、天马色黑等附会元朝水德说的解释模式。元人对本朝德运**的这些生拉硬扯、牵强附会之说，表明德运说的内在逻辑在元代已经趋于消解，明代朝野流行的火德说的思想根源正在于此，五德转移说在清代的彻底消亡也与之密不可分。可以说，在**古代五德转移说终结的脉络中，元代是承上启下的关键时期。

作者简介

曹金成，北京大学历史学博士，现为山东大学历史文化学院副研究员。

一 问题的缘起

五德转移学说是**传统政治文化的一个重要组成部分，自秦汉大一统王朝建立以来就成为**古代王朝构建自身合法性的一大理据。据学者研究，以五德相生为主流的**古代政治生活中的德运转移学说，在辽金两朝一度复兴的同时，也基本走向了消亡的末路。[1] 不过，若将研究的时限下推到元代，就不难发现历史的实情恐怕要比这一论断更为复杂。

关于元朝的德运，目前主要有四种说法：金德说、火德说、土德说与水德说。

持金德说者，以元初文臣王恽所上《论服色尚白事状》为据，推定蒙元德运应为金德，色尚白，以承续金朝之土德，[2] 然尚白为蒙古人的草原旧俗，当时并无将此与五运结合的确凿证据。[3]

至于火德说，以笔者管见，以往研究元朝德运的论著皆未留意。此说备载于《事林广记》：“宋王于火，故以戌腊，今大元皇帝亦以火德而王天下，故亦以戌日为腊也。”[4] 然“今大元皇帝”云云一句，不见于由泰定二年（1325）本（以世祖至元刻本为底本）翻刻而来的和刻本《事林广记》，[5] 说明系后来所补。据学者研究，这种元朝火德王的观点，最早见于此处所引至顺版《事林广记》，并为以后诸版所沿袭。[6] 不过，这一看法无法纳入五德转移说下加以理解，很可能是编刻《事林广记》的书贾据“戌日为腊”反推的臆测之说。

土德说，见于《通鉴博论》卷下：“元 以土德王 色尚黄。”[7] 此说向来也一直为学界所忽略。按，《通鉴博论》约成书于洪武二十九年（1396），系明太祖朱元璋第十七子朱权奉敕所撰。此书主要以编年的方式，简略条列自**至元代的重大史事，并附有作者的“史断论曰”。正如序言所说，其编撰之目的是作为“人主之蓍龟，史传之纲领”以供御览，[8] 而史料取材主要来自《资治通鉴》和宋、辽、金、元等朝的正史，这可能也是此书不被历史学者重视的一大原因。其中，关于元朝土德的**，应是作者本人的看法。朱权在否定辽、金两朝正统的同时，认为元承宋统，即按五德相生，宋为火德，故元应为土德而色尚黄。此说的直接思想渊源，很可能是元末修宋、辽、金三史时在江南盛行一时的元承宋统说。然据此理路下推，明朝应继承元朝土德为金德，但明朝金德说不见于文献记载，且与时**行的明朝火德说相互抵牾。[9]可见，以五德相生的理路解释王朝德运，在明初虽偶见于史书，但昙花一现，已非大势所趋。

相较以上三种说法，元朝水德说则受到相关研究者的更多瞩目。在专门关注元朝水德的文章中，皆以《宋季三朝政要》和个别明人记载为据。[10] 《宋季三朝政要》之说，前人皆认为出自南宋遗民之口，其实系元人的看法，下文第四节会重新检讨，此不赘述。明人的元朝水德说，往往被时人与元顺帝的“传奇身世”相提并论。明初余应在其《读虞集所草庚申君非周王己子之诏有作》一诗的评论中，有“壬癸枯干丙丁发，西江月下生涯终”一句。此句后半部分取典于元顺帝在应昌驿**后以西江寺樑为棺之事，即指顺帝之亡。[11] 关于前半部分，明人何乔新解释道：“盖壬癸为水，丙丁为火，元以水德王而宋以火德王也。”[12]在文集的另一篇文章中，何氏又曰：“故老相传，世祖取江南之时，有水竭火生之谣，盖元以水德王，宋以火德王，是则继奇渥温氏者，实赵氏之遗胤也。嗟夫！世祖百战取宋，蹙之于钱塘，歼之于海上，将以为子孙帝王万世之业也，曾不知宋灭未六十年，而天乃以宋之胤阴簒元之统矣，是岂人力所能为哉！”[13] 在这里，元朝以水德王被置于天道下的王朝更替之中，以火德王的南宋末帝之子则被演绎为元顺帝妥懽帖睦尔，[14] 从而应验了“水竭火生之谣”与“天乃以宋之胤阴簒元之统”的传言。还有一点，明人的元朝水德说还与明朝土德说有一定关联。明代中后期曾在朝野间流行本朝为土德这一非正式的说法。关于个中原因，刘浦江先生指出：“大概是主张以朱明之土德上承赵宋之火德，而将元朝列入闰位。”[15] 胡克森先生则更倾向于认为：“按照五行相胜说，宋为火，元为水，明为土也可以成立。因为这三大朝代的更迭都是以革命手段而非禅让手段实现的。”[16] 并举上引何乔新所记为元朝以水德王之据。二人论证思路的不同，显然在于是以五德相生还是以五德相胜来解释明朝土德的来历。其实，在这方面明人留下了更为直接的证据。明末太仓人张溥在评论元顺帝朝地方叛乱时曾感叹道：“然水德闰位，大运告终，尤莫甚于脱脱之贬、察罕之**也。”[17] 在张氏看来，中书右丞相脱脱被贬与统兵在外的察罕帖木儿之**，是决定元朝灭亡的最关键的两大因素。“水德闰位”四字，则直接表明以水德王的元朝在明末人的德运谱系中，并非居于正统之位。显然，刘浦江先生的分析更合情理。

遗憾的是，以上关于元朝水德的探讨，皆未注意到元人本身的看法，从而在很大程度上限制了研究的进一步深入。本文即在全面考辨元人关于本朝水德诸多记载的基础上，对“元承金统”与“五德终始说”之终结等问题重新检讨。不当之处，敬请方家指正。

二 “水金禅代”：蒙古水德说的最早提出

在大蒙古国时期，就有部分北方汉族士人建言德运。郝经在大约撰于蒙哥汗癸丑年（1253）的《删注刑统赋序》中有言：“国家今地过于金，而民物繁夥，龙飞凤舞，殆四十年，改正朔、易服色、修制度之事，谦让未遑。虽然，必欲致治，创法立制，其先务也。”[18] 世祖统治初，文臣王恽亦倡议：“盖闻自古有天下之君，莫不应天革命，推论五运，以明肇造之始，如尧以火，舜以土，夏以金，殷、周以水、木王，汉、唐以火、土王是也。据亡金泰和初德运已定，腊名服色因之一新。今国家奄有区夏六十余载，而德运之事未尝议及，其于大一统之道似为阙然。”[19] 虽然他们的倡言最终皆未得到蒙古统治者的正面回应，但至少代表了部分朝野人士的态度，即初兴的蒙古国家应该有本朝自己的德运。

值得注意的是，大约与此同时，蒙古统治下的宗教人士对本朝德运却有着自己的认识。全真道士姬志真撰于宪宗六年（1256）的《高唐重修慧冲道观碑》，对金末的社会情形有过一番总括：“时无止，分无常，水金禅代之交，陵谷变迁之际，诸夏云扰，朔南未宁，生民涂炭迫侧，而心迹自致灰槁者有之，况久于其道者乎！”[20] 按，女真统治者曾一度认为本朝在德运中属金。泰和二年（1202），金章宗“更定德运为土”，也就是承袭北宋的火德而为土德。虽然以官方的形式确立了本朝的德运，但金德说并未因此而彻底消亡。后来宣宗贞祐二年（1214）的德运之议，实际上就是金德与土德之争。[21] 而且，拥立金德者占绝大多数。[22] 可见，金德说在庙堂之上仍有着举足轻重的影响和地位。

虽然《金史》卷一六《宣宗纪下》兴定四年（1220）十二月庚辰，有“腊，享于太庙”之言，说明此时朝廷仍奉行以辰为腊的土德。但金德说在民间仍深入人心，上引姬志真笔下的“水金禅代之交”，就是这方面的一大例证。

以上全真道士姬志真所言，是目前笔者所见关于蒙元德运最早的记载。于此我们可以较为清晰地看出：虽然蒙古统治者并未对本朝德运有过明确**，但为了论证蒙古灭金的合法性，当时仍有部分北方人士按照五德相生的德运观，认为蒙古应承袭金朝金德而为水德。

三 河清与玄武：世祖灭宋前元人水德说理据的质变

在姬志真撰写碑文的数年后，大蒙古国中书令耶律楚材之子耶律铸，在世祖统治初曾对蒙古水德进行了更为详细的记载。在《取和林》一诗中，耶律铸有“龙飞天府玉滦春，德水清流复旧痕”之句。其后小字夹注：

金大安元年，河清上下数百里。次年庚午，我太祖皇帝经略中原。《易·乾凿度》曰：“圣人受命，瑞应先见于河，河水清。”《坤灵图》曰：“圣人受命，瑞必先见。”河清之征，太祖皇帝受命之符也。德水，见《史记》。唐《凯乐歌词》：“千年水德清。”[23]

按，此诗为作者《凯乐歌词曲》之一，据前注作于“大驾北征”之时，即忽必烈亲征阿里不哥的中统初年（1260—1261）。大安元年（1209）河清一事，备载于《金史》。[24] 黄河水清历来就被视作圣人出世的祥瑞之兆，在此耶律铸即将其与成吉思汗的崛起联系起来。[25] 关于“德水”，见《史记》卷六《秦始皇本纪第六》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，……更名河曰德水，以为水德之始。”又同书卷二六《历书第四》载：“秦灭六国，……亦颇推五胜，而自以为获水德之瑞，更名河曰‘德水’，而正以十月，色上黑。”卷二八《封禅书第六》亦曰：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。”[26] 可见，“德水”一称是秦朝水德的一大外在表征。因此，上引文中耶律铸视“河清之征”为“德水”，亦即成吉思汗的“受命之符”，并以《史记》为据，在此蒙（元）王朝以水德王的正统形象就呼之欲出了。

忽必烈时期蒙古的水德说，除了以河清加以阐释外，后来也融入了道教真武信仰的某些因素。翰林侍讲学士兼太常寺卿徐世隆在“至元七年（1270）二月”所撰《创建真武庙灵异记》一文，对碑文标题中的“灵异”之由来与本朝德运进行了详细记载：

皇帝践祚之十年，奠新大邑于燕，落成有日矣。是岁冬十二月庚寅，有神蛇见于城西高梁河水中，其色青，首耀金彩，观者惊异。槃香延召，蜿蜒就享而去。翼日辛卯，复有灵龟出游，背纹金错，祥光绚烂，回旋者久之。夫隆冬闭藏之候也，龟蛇潜蛰之类也，出以是时，其为神物也昭昭矣。既而事传禁掖，皇后遣中使询于众，咸以为玄武神应。于是有旨以明年二月甲戌即所现之地构祠焉，昭灵贶也。谨按《文耀钩》云：北宫黑帝，其精玄武，实北方之神也。我国家肇基朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行方盛之月，而神适降，所以延洪休昌景命，开万世太平之业者，此其兆欤？

这一观点在七个月后他所作《创建昭应宫碑》的铭文中又得以重申：

玄武维星，黑帝之精。其来有征，其占有成。其符龙德之馨。皇帝曰嘻，神格是歆，神保是承，匪宫匪庭，曷以将时享之诚。迺隆其栋，迺高其楹，门寝靖深，神之攸宁。于以奠水德之灵，其水惟金，其岛惟琼，神临其间，壮帝之京，以永天子万年之祯。[27]

徐世隆这两篇文章的共同旨趣是：北方玄武之神即元朝水德之征。同时，徐氏借玄武为“北宫黑帝”之精的特点，进一步在方位和色尚上丰富了元朝水德的属性。于此，也不难看出元代道教真武信仰下的本朝水德观，与蒙古崛兴于漠北有着直接关联。

作为太常卿的徐世隆对本朝以水德王的**，可以说是元朝官方汉族士大夫对本朝德运的权威论断。但其“我国家肇基朔方，盛德在水”的说法，已经完全脱离了五德转移的传统解释脉络。如果说耶律铸笔下的蒙古水德说，代表草原汗廷士大夫已经跳出五德转移的框架来认识本朝德运的话，那么，徐世隆的解释则进一步清晰地表明蒙元官方汉族士大夫在彻底背离五德转移说的同时，也实现了对本朝德运的**。需要说明的是，徐世隆的《创建昭应宫碑》与元初另一位文臣魏初的《敕建真武庙碑记》高度雷同。笔者经仔细比对后发现，《敕建真武庙碑记》实为《创建昭应宫碑》之草稿，后文系从前文修订润色而来。[28]还应提及的是，当时文臣王磐也曾奉敕为创建昭应宫一事撰文，[29] 此文与魏初的碑文除了叙述玄武之神的属性外，皆无元朝为水德的任何文字，故这一点与徐世隆之文迥异，从而透露出道教真武信仰下的蒙古水德说，系太常卿徐世隆一人独自所倡，最初在朝廷官员中或许并未有太广泛的受众面和流传范围。

四 从水德到火德：世祖灭宋后至文宗朝元人德运的多样阐释

忽必烈统一南北后，元人的本朝水德说亦得到南方人士的认可。福建人黄文仲著名的《大都赋》一文，大约撰成于世祖末年或成宗初年，[30] 其中说：“我太祖皇帝之龙兴也，乘乾位，王水德，耀玄武，抚璿极，铁骑长驱，金烬奄熄，控扼南□，于焉驻跸。”[31] 值得注意的是，这时元人的水德观又与灭宋联系在一起，衍变出全新的解释模式。《宋季三朝政要》卷六载：

前宋以丙午、丁未而遭金祸，推论五行者，谓宋以火德王，故能水胜火。其后丙午、丁未，则上下兢兢以度厄运。今以丙子、丁丑归大元，岂非子者午之对、丑者未之对，而纳音亦有水胜火之义乎？[32]

以上引文是以纳音五行之说解释两宋的衰亡，刘浦江先生对此有过一段精辟的分析：“在数术理论中，丙丁属火。按纳音五行说，北与西北之水克西与西南之火，午为火旺之地，未为火衰之地，由午趋未，正是火由盛转衰之时；又丙子、丁丑曰涧下水，乃水旺之地，而子、丑在方位上又恰与午、未相对，暗寓以水胜火之意”。[33] 简而言之，以火德王的宋朝“以丙子、丁丑归大元”，“有水胜火之义”，进而亦可推出，在以上纳音五行的说法中，元朝是与水德相配的。这是典型的五德相胜推演模式下的元朝水德说。

以往学界一般认为，上引文出自《宋季三朝政要》卷六所附“二王本末”，反映的是宋人五德相胜的德运观念，因为“二王本末”系《宋季三朝政要》作者据南宋遗民陈仲微所著同名书“重加编次”而来。[34] 然而，仔细推敲《宋季三朝政要》的史文，这种观点并不可靠。从“二王本末”的标题来看，此书正文应按编年方式详细记载了南宋二王的事迹。故首记“广王本末”，始于丙子（1276）“正月戊寅，广王、益王航海”，终于戊寅（1278）“四月戊辰，景炎帝崩于碙川”；次记“卫王本末”，始于戊寅（1278）“四月庚午，卫王即位于碙川”，终于己卯（1279）二月“张世杰奉杨太后以小舟奔四日，遇大风……舟遂覆。”此后小编综合来讲中“宋得天下以仁，而国势尝病于不振”云云，包括上引文中“前宋以丙午、丁未而遭金祸”一段，皆是以谶纬、符应、谣言等等来说明元朝灭宋乃天道必然，与陈仲微全书按日记事的叙述风格相扞格，而其中叙述的口吻亦与此前“二王本末”的宋朝本位全然不符。

由此可知，上引《宋季三朝政要》中的元朝水德说，并非出自南宋遗民之口，而是《宋季三朝政要》的编刻者所为。《宋季三朝政要》初刻于元仁宗皇庆元年（1312），系当时江南建安书贾射利而作，“二王本末”后的小编综合认为性文字当出其手，所述水德胜火之论，基本反映了元灭宋后民间在解释王朝兴衰方面庸俗化的旨趣与诉求。

在这一时期，除了五德相胜下的元人水德说外，世祖朝官方汉族士大夫**的元人水德说亦得到了道**与更多汉族文臣的积极响应。武当太一真庆宫提点张守清（号洞渊）主持编撰的《启圣嘉庆图》一书，其中绘制了历代玄帝的瑞应图景，包括世祖朝龟蛇现于高梁河的祥瑞景象，故吴全节于仁宗延祐元年（1314）为此书撰序说：“至元间，龟蛇冬见于高梁河，遂即其地作大昭应宫，以表其异。今张洞渊原神所由，为嘉庆图以信后传远。”此前的皇庆元年（1312）赵孟頫亦为此书撰序，其中有言：“皇元之兴，实始于北方。北方之气将亡，故北方之神先降。”正一道宗师张与材在皇庆元年的序中，也有“皇元肇基朔方，德运同符”云云，以蒙古崛起漠北，推导出当为水德或水运，与玄武为北方之神恰好相符，故武当玄武神实有“翊运之功”。[35] 显然，他们仍在叙说、强调徐世隆“我国家肇基朔方，盛德在水”而有玄武之征的解释理路。[36] 玄武本身为北方之身，其主水、属黑的属性，与蒙元肇基漠北相融无间，将二者联系起来其实是最自然不过之事。

值得注意的是，在这一时期，江南地区还出现了大元皇帝“以火德而王天下”的说法，详载于文宗至顺刻本《事林广记》中。对此，本文开篇已有提及，并推测可能是编刻《事林广记》的书商据当时“戌日为腊”反推的臆测之说。作为民间日用百科全书的《事林广记》，其至顺本刻写于建安椿庄书院，说明元朝火德说系江南地区所传。此说之出现，似乎透露出最晚到元代中期，以五德转移学说来推定本朝德运的理路框架，在原南宋故地的民间社会已经开始松动。

五 天马之色与玄武、河清：顺帝朝的元人水德说

迄至元末顺帝统治时期，元人关于本朝五运属水的看法，仍在文献中屡见不鲜。至正元年（1341）湖广行省乡试中，施礼撰《江汉朝宗赋》歌颂元朝一统与万国朝宗，[37] 其中有云：“惟我元之隆兴，运水德而同符。自北而来南兮，宅尧舜之所都。”[38] 即以水德王解释元朝的崛兴。

元朝以骑射得天下，蒙古历代君主对骏马皆情有独钟，顺帝至正二年（1342）拂郎国贡异马，“身纯黑，后二蹄皆白”，[39] 受到朝野上下的普遍关注，在汉族文人应制撰写的歌颂诗篇中就不乏涉及本朝德运的诗句。许有壬《应制天马歌》首句云：“臣闻圣元水德正色在朔方，物产雄伟马最良。”[40] 即将本朝龙兴之地马匹“最良”，归因于“圣元”“水德正色”所属的朔方。后又说：“吾皇慎德迈前古，不宝远物物自至。佛郎国在月窟西，八尺真龙入维絷。七逾大海四阅年，滦京今日才朝天。不烦翦拂光夺目，正色呈瑞符吾玄。凤鬐龙臆渴乌首，四蹄玉后?其前。”“正色呈瑞符吾玄”则进一步表明天马纯黑之色与水德所对之“玄”相符。张昱《天马歌》亦曰：“天马来自茀郎国，足下风云生倐忽。司天上奏失房星，海边产得蛟龙骨。轩然卓立八尺高，众马俛首羞徒劳。色应北方钟水德，满身日彩乌翎黑。”[41] 也是以“天马”的乌黑之色对应与北方黑色相配的水德。

除了以天马之色附会水德外，元世祖朝玄武与水德的关系，在顺帝朝与道观修建有关的文字中再次出现。《真庆宫创修建记》载：“今皇元启运，水德司衡，肇畿朔方，龟蛇遂各现于高梁河，二物有匹，象为玄武，寔水德之神也。”[42] 此文撰者不详，末有“予顷辛巳岁，趋谒是宫，接武斯道，兹因请文，故援笔以缀其实云”一句。按，有元一代，有两个“辛巳岁”，分别是世祖至元十八年（1281）和顺帝至正元年（1341）。有学者在点校此文时以前者为确。[43] 然值得注意的是，在此文中作者还说：“待张洞渊至，即授宗旨。……其间乃举未备，属其徒中常高君道明者继之。”张洞渊即元代武当道教的重要人物张守清，名洞渊。真庆宫就是在他主持下于至元二十二年（1283）修建。[44] 碑文作者断不会在此宫创建前两年“趋谒”，因此“辛巳岁”当指至正元年，“待张洞渊至”云云，应是追述此前真庆宫修建史中张洞渊的创建之功。当然，元末人认为玄武为水德之神者，并不止此。“至正甲申”（1344）贡师泰作《三真观碑》有云：“我皇元肇基朔漠，水德之符，厥有攸绪，其主祠北方玄武之神，又岂无所本哉？”[45] 以上两所宫观，真庆宫在河南江北行省襄阳路均州武当山，三真观位于江浙行省湖州路长兴州，皆供奉道教信仰中的玄武神，从而被视作元朝水德之符应。

另外，至正二年（1342），揭傒斯为武当山五龙灵应万寿宫之瑞应撰文，对玄武为水德之神作了更多的发挥：

世祖皇帝初营国都，岁十有二月，龟蛇见于高梁河之上。上召问诸儒臣，翰林学士承旨王磐对曰：“国家受命朔方，朔方上占虚危，其神玄武，其应龟蛇，其德惟水。夫水胜火，国家其尽有宋乎？此水德之征应也。”诏即其地建大昭应宫，以祠玄武。……洪惟我朝莫盛世祖，而龟蛇于冰凝霜沍、水德行令之初，而见于定鼎之地，不十年而宋亡，天下为一，此所以示天子受命之符也。今复以云行雨施、水德布泽之时，见于天寿节祝釐之所，将复见中统、至元之治如世祖时也。

按，此文不见于今本《揭文安公全集》。现存文献中最早收录者，为明天顺《重刊襄阳郡志》，上引文即据此。其中“翰林学士承旨王磐”，在清光绪《襄阳金石略》卷一二所收揭傒斯同一文中作：“翰林学士承旨孝祺。”上海古籍出版社2012年所出李梦生先生标校《揭傒斯全集》，据1934年刊《湖北通志》卷一〇六所收同一文，亦作“孝祺”。笔者经逐字核对，知《湖北通志》中此文与《襄阳金石略》完全相同，显系录自后者。然检元代文献，翰林官员中并无名“孝祺”者，故而此名很可能是王磐之误。[46]

在上引文中，关于对龟蛇出世的回答及其中所蕴含的元朝水德说，揭傒斯认为出自翰林学士承旨王磐之口。然在王磐于至元七年（1270）奉敕所撰《创建昭应宫碑》中，对此之记述却稍有出入：

圣人有天下，莫不以神道设教。皇帝龙飞，尊礼百神，咸秩无文。皇后躬亲内政，德协宸极。凡所以幽赞神明，兴崇祀典者，实勤备焉。谨按有司所具事迹，维至元六年，都邑肇新。中宫谕旨，太府监度西郊高梁河乡隙地以居新附之民。庐舍既营，市肆亦列，乃以季冬十有九日庚寅，致祭于金水之神。时方盛冬，蛰虫坯户，动物跼蹐。俄有祥光熠耀，附水西来，迎而视之，有蛇其长尺许，背青章而首金色。众见其灵异，骇而聚观。太府监玉牒尺不花乃率其属焚香罗拜，承之以盘。蛇蜿蜒来登，延颈四顾，若歆若享，移晷而去。明日复有神龟浮于波面，背负玄文，金碧粲错，回旋泛泳，引首向岸者久之。观者咨嗟叹息，以为昔所未见。玉牒尺不花以其事奏闻，皇后乃遣问诸博物大臣，其对以为龟蛇黑帝之精，季冬水王之月，以是月而有是祥，其玄武之灵验欤？

国家肇基朔方，奄有四海，今京邑告成，而是瑞来格。神理不言，应以象类，盖昭昭矣。于是皇后分禁中供用之物，命太府监玉牒尺不花即于所见之地兴建庙貌以奉香火，仍命行工部尚书段天祐一同商度，给其工役。落成之日，赐其额曰昭应宫。重门宏敞，閟殿深严，翚飞璇题，金彩溢日，遂为京畿伟观。昔周室方兴，大任、大娰以思齐之德，流肃雍之化。时有驺虞、麟趾之瑞，形于篇什，播之咏歌。今皇后德侔任、姒，化并西周，是宜神龟灵虺，见瑞呈祥，与驺虞、麟趾之应，盖异世而同符矣。噫！明者见微而知著，睹物而谕理。皇后懿鉴渊衷，沉幾先物，出捐金帛，修崇宫室，非资燕暇之安，非以奉游观之乐，盖将昭扬神庥，绍隆景运，辅成圣天子神道设教之意耳。臣磐既书其事于右，拜手稽首，系以铭辞。

铭曰：德有感，神无方，灵何符，彰圣皇。彰维何，冬季月，蛇蜿蜒，龟奋蛰。哲人占，黑帝精。皇祚安，天下平。宫于河，后有旨，万斯年，福天子。天子圣，后相之。嘻万方，征训词。[47]

这是王磐对创建昭应宫的缘由进行的详细说明。碑文标题署名为“翰林学士知制诰兼修国史臣王磐奉敕撰”，而揭傒斯文中则认为此时王磐的官职为“翰林学士承旨”。按，元代翰林学士院最高长官为承旨，次为学士。[48] 据王磐墓碑，他在至元七年春被征拜为翰林学士，后进拜承旨。[49] 揭傒斯认为他在前一年十二月已为“翰林学士承旨”，或许是以后来的最**衔称之。又王磐笔下的“其对以为龟蛇黑帝之精”（下划横线处），而非“臣对以为”云云，再好不过地彰显出对龟蛇之象的解读并非王磐本人所为。而且，王磐文中亦并未直接指出本朝以水德王，至于以“水胜火”的五德相胜说为元灭宋张本，在其文中几乎更是毫无踪迹可寻。因此，揭傒斯可能只是在听闻“翰林学士承旨”王磐实撰碑文的前提下，对此事的进一步发挥演绎，从而为其下文所说当今“将复见中统、至元之治”提供本朝历史上有力的证据。

第三，还需指出的是，成吉思汗崛起漠北时河清之象与水德的关系，在顺帝朝的河清一事中得到再次阐发。浙江临海人朱右所呈《河清颂》载：“皇元至正二十一年（1361）辛丑冬十有一月戊辰，黄河清七日，自平陆三门碛下至孟津，凡五百余里。朝廷遣秘书少监程徐致祭，刻石志祥。自古嘉瑞灵应，未有若此之盛也……夫天一生水，为数之元，气钟于子，居方为北。皇朝启运，建国号元，得天一之数。肇造朔方，得水德之瑞。今天子圣神文武，皇太子睿智仁孝，河之呈祥，寔应于此。”[50] 其实，此前一年郑州一带即有河清之象。[51] 河清历来即被视作“嘉瑞灵应”，以水德王的元朝自然也就与此发生了直接的联系，故“河之呈祥”就成为今上圣武、太子睿孝的一大符应。

六 余论

综合上文的举证、分析可知，元朝人对本朝水德的看法，可谓与蒙元一代相始终。这种说法，既有出于在朝文臣之笔者，也有来自在野庶民之口者，而且在元代南北地区皆有流传。可以说，水德是元人对本朝德运的一种比较主流的认识和**，其中，元朝因肇基朔方、秉持水德而有玄武之征，由于在世祖朝得到了官方汉族士大夫的**，故在有元一代在朝野上下皆有着持续的影响。

通过本文的研究，我们还可对过去学界讨论颇多的以下两个议题，作出一定的补证与全新的解读。

其一，元人对元承金统的看法。以往学界关于元朝德运的讨论，多留意到独尊宋统和三史分修各立正统这两种意见，对继承金统仅关注到大蒙古国燕山人士修端的论说。[52] 实际上，这里存在一个往往被人忽视的基本问题：如果元人真的普遍认同元承宋统，那么，在他们的认识中，开国太祖成吉思汗的正统性又当从何处觅得？本文第一节所述姬志真“水金禅代”的元人水德观，似乎正好可以说明，至少有相当一部分蒙元人士是将本朝正统的来源系于金而非宋。[53] 而独尊宋统，正如刘浦江先生所研究，反映的应是后来部分南人的政治倾向。[54]

其二，元朝在五德终始说终结的脉络中究竟处于怎样的地位？正如本文开篇所述，过往的研究皆并未留意元人关于自身德运的叙述。因此，学者多认为元朝不再讲求德运，并推测其根本原因是：“经过宋儒的思想启蒙之后，人们已经失去了对于五运说的虔诚信仰。”同时，又指出传统的德运观在元末农民**中成为一种思想武器，而从中脱颖而出的朱明王朝也因此有火德之说。[55]

现在看来，这种说法存在着明显的证据缺环和逻辑断层，其中的关节就在于元人的本朝德运观。本文的研究表明，元代**仍讲德运，这种观念在民间社会层面的延续，并没有因为王朝的更迭以及此前“宋儒的思想启蒙”而中断。而且，元人的水德说最初是在五运相生的框架下产生的，即蒙元承金朝金德而为水德，与前代并无显著差异。在后来的衍变过程中，元人又以河清、玄武、天**具体属性附会水德。太常寺卿徐世隆笔下的“我国家肇基朔方，盛德在水”，是蒙元官方汉族士大夫对本朝德运的权威解释。从元人水德说的流衍历程来看，此说虽“倒末为本”，但借助官方汉族士大夫的话语权得到了时人较为普遍的承认。不过，在灭宋后，还产生了五德相胜理路下的本朝水德解释模式，即以火德王的宋朝被元朝所灭，故后者理当为水德。至元末顺帝朝，在文臣揭傒斯的笔下，则将以真武信仰和五德相胜解释元朝水德的不同理据，巧妙地糅合在一起。此前不久，元人甚至还跳出五运转移的德运体系，认为本朝“戌日为腊”同于宋朝，故皆以火德王。

据此可以归纳出元人本朝水德说衍变的两大特点：一，方位属性（朔方）逐渐被解释为水德生成的根本原因，这直接取决于官方汉族士大夫的权威**；二，以五德终始说推导王朝德运的理路已退居末席，甚至踪影全无。个中原因，恐怕在于元朝的蒙古统治者对于五德终始说的漠视。众所周知，继辽、金而崛起于北部**的蒙元王朝，首次以北方游牧民族的身份混一南北，并实行“蒙汉二元”的统治政策。不过，在具体施政上，元朝统治者往往更倾向于蒙古本位的草原制度，所谓“内蒙外汉”、“内北国而外**”者是也。[56] 这样，蒙古君主在本朝正统的构建上，也就更重视对草原因素的吸收与利用，而汉地文化传统中塑造正统的一些政治伦理观念像德运说等，自然就被忽视了。由此导致朝野上下逐渐失去了用“转移”来解释王朝正统的原初本义，而德运说内在的动力和逻辑也渐趋消解，从而使得对德运的**完全沦为生拉硬扯、牵强附会之说。明代朝野流行的火德说的思想根源正在于此，其在清代的彻底消亡也与之密不可分。以上既有延续，又有显著变化乃至断裂、消亡的衍变过程，说明元代在五德转移说终结的脉络中正是承上启下的关键时期。

附记：本文得到“山东大学基本科研业务费专项资金资助”（英文名称：Supported by “The Fundamental Research Funds of Shandong University”），编号：2020GN058。本文曾在2018年提交北京大学苗润博博士主持的北族史读书班讨论，苗润博、周思成、张晓慧、罗帅与付马等学者，提出了诸多宝贵的修改意见。内蒙古大学周清澍先生亦惠正良多。特此一并致谢！

注释

[1] 刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》，《**社会科学》2004年第2期；刘浦江：《“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》，《**社会科学》2006年第2期。二文后被收入《正统与华夷：**传统政治文化研究》，北京，中华书局，2017年。（以下所引此二文页码，即据此书）按，五胡十六国时期前燕大臣曾以“大燕王迹始自于震（东方）”为前提，推出本朝应为木德，但其背后所主导的推演理路仍是五德相生的转移模式，参见罗新《十六国北朝的五德历运问题》，原发表于《**史研究》2004年第3期；后被收入《王化与山险：中古边裔论集》，北京，北京大学出版社，2019年，参见第278—279页。

[2] 陈学霖：《大宋“国号”与“德运”论辩述义》，《宋史论集》，台北，东大图书股份有限公司，1993年，第38页。

[3] 刘浦江：《“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》，第81页。按，近来有学者撰文，从服色与多元文化的角度进一步论证元朝金德说，指出：“元朝统治者在重大国家或宗教场合中采用白色为正色，有机地融合了蒙古传统、藏传佛教、以及**王朝世系传承。”参见陈元《台北故宫藏宋元明帝王画像与其隐喻的王朝正统性》，《**文化》2016年第2期，第150页，不过，此文仍未对金德说举出直接证据。

[4] [宋]陈元靓编：《事林广记》前集卷二《节序类·岁时杂记》，北京，中华书局，1963年，“十二月”条。

[5] 〔日〕长泽规矩也编：《事林广记》，上海，上海古籍出版社，1990年，第191页。

[6] 王珂：《宋元日用类书〈事林广记〉研究》，博士毕业论文，上海师范大学，2010年，第133页。

[7] [明]朱权：《通鉴博论》，《四库全书存目丛书》，史部第281册，影印万历十四年（1586）内府刻本，济南，齐鲁书社，1996年，第179页上。

[8] 《御制通鉴博论序》，参见朱权《通鉴博论》，《四库全书存目丛书》，史部第281册，第59页下。

[9] 关于对明代火德的探讨，参见刘浦江《“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》，第82—85页。

[10] 刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》；胡克森：《从德政思想兴衰看“五德终始说”的流变》，《历史研究》2015年第2期。

[11] 萧启庆：《中华福地，古月还家：蒙元兴亡与谶纬》，原发表于《历史月刊》1995年9月第92期；后被收入《元朝史新论》，台北，允晨文化股份有限公司，1999年，第96页。

[12] [明]何乔新：《椒丘文集》卷一八《跋闽人余应诗》，明嘉靖刻本，第1b页。

[13] [明]何乔新：《椒丘文集》卷八《史论》，第18b—19a页。

[14] 据周清澍先生研究，这一故事实源于《元史·虞集传》中文宗所说妥懽帖睦尔并非明宗子的传言，后经元末《庚申外史》一书的演绎而成为“元顺帝为瀛国公之子一说的滥觞”。参见周清澍《明成祖生母弘吉剌氏说所反映的天命观》，原发表于《内蒙古大学学报》1987年第3期，后被收入《元蒙史札》，呼和浩特，内蒙古大学出版社，2001年，第502页。

[15] 刘浦江：《五德终始说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》，第85—86页。

[16] 胡克森：《从德政思想兴衰看“五德终始说”的流变》，第44页。

[17] [明]陈邦瞻：《元史纪事本末》卷二五《察罕帖木儿克复之功》，末附张溥“论正”，明末刻本，第8b—9a页。

[18] [元]郝经著，秦雪清点校：《郝文忠公陵川文集》，太原，山西**出版社，2006年，第417页。

[19] [元]王恽：《请论定德运状》，参见杨亮、钟彦飞点校《王恽全集汇校》，北京，中华书局，2013年，第3489—3490页。

[20] 李修生主编：《全元文》，第2册，南京，江苏古籍出版社，1998年，第106页。

[21] 刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》，第102页。

[22] 赵永春：《金人自称“正统”的理论诉求及其影响》，《学习与探索》2014年第1期，第150页。

[23] [元]耶律铸：《双溪醉隐集》卷二，《知服斋丛书》本，第5b页。

[24] [元]脱脱等撰：《金史》卷二三《五行志》，北京，中华书局，2020年，第581页。

[25] 按，关于此次黄河水清，《金史》卷二三《五行志》本来说对金朝是祥瑞，但其间卫绍王遭到贬斥，故又改成是天意示警，参见第540—541页。有意思的是，元代丁丑年（1277）与戊寅年（1278）皆有黄河清，南宋遗民郑思肖则认为是“大宋中兴，天下太平”之象（郑思肖《黄河清》，《郑思肖集》，陈福康校点，上海，上海古籍出版社，1991年，第45页）。显然，古人根据现实政治的不同诉求，对黄河清也有着偏向自身利益的不同解读。

[26] [汉]司马迁：《史记》，北京，中华书局，2014年，第306、1504、1643页。

[27] 李修生主编：《全元文》，第2册，第391、396页。

[28] 按，昭应宫为建成后赐名，真武庙为建成前之称。关于二文的关系，仍需作进一步探讨。但目前可以肯定的是，徐文系从魏文改订而来。可能的一种推测是：其间，徐世隆为翰林侍讲学士兼太常寺卿，魏初以翰林编修改任监察御史。很可能乃徐世隆奉旨撰文，而命下属魏初起草，经修改后以徐世隆名义刻碑。而魏初的《青崖集》中仍保留了他所作原稿。类似的诗文疑案，在元代还有一例。明人记载：“元人挽文丞相近体之字韵诗，史家以为翰林王磐作，或又云徐世隆作，未知孰是。”（[明]叶盛著，魏中平点校：《水东日记》卷一六《编类诗集误收》，北京，中华书局，1980年，第162页）其中所提《挽文丞相诗》为：“大元不杀文丞相，君义臣忠两得之。义似汉皇封齿日，忠于蜀将斫颜时。乾坤日月华夷见，海岭风霜草木知。只恐史官编不尽，老夫和泪写新诗。”元人苏天爵《国朝文类》、盛如梓《庶斋老学丛谈》、陶宗仪《南村辍耕录》，都有收录，皆将作者题为徐世隆，这应该代表了元人的主流看法。然而，明人符观《元诗正体》与冯从吾《元儒考略》等书，则认为是王磐所作。饶是如此，此诗的作者仍让明人困惑不已，未知孰是，所以郎瑛说：王磐与徐世隆“二人皆元学士，无文集可查，国史传中又不载也”。（[明]郎瑛：《七修类稿》卷三〇《哭文丞相诗》，上海，上海书店出版社，2009年，第327页）王磐与徐世隆同朝为官，前者为翰林直学士、太常少卿，后者官职较高，为翰林侍讲学士兼太常卿。与《创建昭应宫碑》类似，《挽文丞相诗》可能是王磐初稿，后经徐世隆定稿后署名发布，故元人普遍将作者视为徐世隆，但王磐初稿亦有流传，所以也有人将其比定为作者。关于《挽文丞相诗》个别字词的不同版本，参见[清]顾嗣立编《元诗选》二集，北京，中华书局，1987年，第176页。

[29] [元]王磐：《创建昭应宫碑》，参见《玄天上帝启圣灵异录》，《道藏》，第19册，北京、上海、天津，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社，1988年，第642—643页。

[30] 按，黄氏此文收录于成宗大德八年（1304）编就的《天下同文集》一书内，其成文时间肯定在此前。（参见王筱芸《文学与认同：蒙元西游、北游文学与蒙元王朝认同建构研究》，石家庄，河北教育出版社，2014年，第308页）。黄氏本人说此赋作于“获睹大都”之后，考虑到他是福建人，显然其北上大都应是元灭宋后之事，故可将《大都赋》的成文时间大致定在世祖末年或成宗初年。

[31] [元]周南瑞编：《天下同文集》甲集卷一六，《雪堂丛刻》第2册，北京图书馆出版社2000年影印本，第65b—66a页。

[32] 王瑞来：《〈宋季三朝政要〉笺证》，北京，中华书局，2010年，第508页。

[33] 刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》，第98页。

[34] 刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》，第98页。

[35] 《道藏》，第19册，第645—646页。

[36] 按，葛兆光先生已经注意到赵孟頫的序文，认为作为宋朝皇室遗民的赵孟頫在此时“已经转而承认北方的政治正统，并用‘天一’、‘水’、‘北方’以及‘玄武’这种象征和联想的思路，论证着‘始于北方’的蒙元的合法性，用‘玄武’来论证元朝的合理性”。（葛兆光：《**思想史》，上海，复旦大学出版社，2007年，第284页）其实，这是对徐世隆此前关于本朝德运**与推演的重申与阐发。

[37] 按，施文创作时间史无明文。据《皇元大科三场文选》所收《江汉朝宗赋》，作者分别为李原同、陈元明、黄师郯。此三人皆中至正元年（1341）湖广行省乡试（参见李治安《元代行省制度》，北京，中华书局，2011年，第141页），可知《江汉朝宗赋》为此科试题，由此推断，施礼之文也是应试此科所作。

[38] 《元赋青云梯》卷三，《宛委别藏》第115册，江苏古籍出版社1988年影印本，第21a页。

[39] [明]宋濂等撰：《元史》卷四〇《顺帝三》，北京，中华书局，1976年，第864页。

[40] [元]许有壬著，傅瑛、雷近芳校点：《许有壬集》，郑州，中州古籍出版社，1998年，第111页。

[41] [元]张昱著，辛梦霞点校：《张光弼诗集》卷二，北京，北京师范大学出版社，2016年，第313页。按，此诗标题后小字夹注“天历间贡”，误。

[42] [明]张恒纂修：天顺《重刊襄阳郡志》卷四，明天顺三年（1459）刻本，第32a—33a页。

[43] 陶真典、范学锋点注：《武当山明代志书集注》，北京，**地图出版社，2006年，第120页。

[44] 杨世泉：《元代道人张守清与武当山》，《郧阳师范高等专科学校学报》2005年第1期，第7页。

[45] 李修生主编：《全元文》，第45册，南京，凤凰出版社，2004年，第325页。

[46] 王磐被误作“孝祺”，可能是光绪年间纂修《襄阳金石略》时因碑文漫漶而臆改的结果。《襄阳金石略》在文字上与《重刊襄阳郡志》的歧异之处并不止此，如将“国都”书作“燕都”，“莫盛世祖”作“默成世祖”，“中统、至元之治”作“中统之世”，等等。可知，清代《襄阳金石略》的编者所寓目的揭傒斯碑文，有多处已隐然难辨，抄录者不得不以己意补录，故出现了与明代《重刊襄阳郡志》抵牾难合的文字。

[47] 《道藏》，第19册，第642页。

[48] 据《元史》卷八七《百官三》，此时翰林承旨从二品，学士正三品。延祐五年后定制承旨从一品，学士正二品，参见第2189—2190页。

[49] [元]苏天爵著，姚景安点校：《元朝名臣事略》，北京，中华书局，1996年，第241、242页。

[50] 参见朱右《进河清颂表》，与《河清颂》皆收入[明]李侃纂修《山西通志》卷一七，成化十一年（1475）刻本，第106b—107b页。

[51] [元]权衡著，任崇岳笺证：《〈庚申外史〉笺证》，郑州，中州古籍出版社，1991年，第103页。

[52] 刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》，第103—107页。

[53] 按，近来苗润博博士仔细辨析了《金史·哀宗纪》、《进金史表》以及《宋史·瀛国公赞》、《进宋史表》中对金、宋两朝不同的历史书写，指出关于宋、辽、金三史纂修时的正统问题，元末虽搁置争议，各自成书，但执笔史臣关于本朝正统之来源，隐然仍有元承金统之见。（苗润博：《谁是金朝末帝？——元末分修三史的正统抉择与历史书写》（摘要），参见《“文献、制度与史实：〈元典章〉与元代社会”国际学术研讨会暨2018年**元史研究会年会》会议论文集，北京大学历史学系，2018年，第471页）可谓笔者此说的进一步延伸与佐证。

[54] 刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》，第107页。

[55] 刘浦江：《五德终始说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》，第82—84页。

[56] 萧启庆：《内北国而外**：元朝的族群政策与族群关系》，原发表于《历史月刊》1995年11月第94期，后被收入《内北国而外**：蒙元史研究》，北京，中华书局，2007年，参见第465—470页。

原刊《**史研究》2021年第3期，此据作者原稿。感谢曹金成先生授权发布！

编辑：听书人

排版：大隐

OK，关于原神神蛇之首雷神(原神神蛇之首雷神瞳)和原神神蛇之首雷神(原神神蛇之首雷神瞳)的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。

好了，以上就是原神这款游戏的攻略如原神阵容如何搭配、原神深渊怎么过、原神地图搜集攻略，希望大家在原神中畅享提瓦特大陆吧，原神启动！