格物致知-心想生的格物致知的真正含义

本文目录

1、格物致知，心想生的格物致知的真正含义？
2、儒家八条目之根在格物致知是真的吗？
3、格物致知是什么意思？
4、格物致知的三种境界？
5、大学格物致知篇原文？

1、格物致知，心想生的格物致知的真正含义？

不同的人对格物致知有不同的解释：

①儒家理学——朱熹的解释：格物致知即物而穷其理。

简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。

②儒家心学——王阳明的解释：解释格为“正”，解释物为“意念”，格物”就是要人纠正意念的不正, 克服内心的非道德意识, 从而恢复其本体的至善或“良知”。

③僧人——印光**解释：格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。闲邪存诚、返妄归真。

格物致知：格物致知是一个表因果关系的词组，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越彻底越干净，就越容易获得通达宇宙万法的真是智慧，就越容易明了宇宙万法的终极真相。

2、儒家八条目之根在格物致知是真的吗？

格物致知是一种能力，凡是能力都需要训练才能获得，没有记载格物致知的训练方法，所以说失传。

3、格物致知是什么意思？

致知格物

【解释】：致知：获得知识；格物：推究事理。推究事物的原理法则而总结为理性知识。

朱熹有言：“格物是物物上穷其至理，致知是吾心无所不知。格物是零细说，致知是全体说”。

【出处】：西汉·司马迁《礼记·大学》：”欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物“。“致知在格物，格物而后知至。”格物，推究事物的原理；致知，获得知识。《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分。

4、格物致知的三种境界？

第1重境界：格物，透过现象，看本质。

宋**学家程颐认为，“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，格物即就物而穷其理，达到融会贯通。

朱熹基本继承这种说法，他认为，要贯通，必须花工夫，格一物、理一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层递进。

这和现代科学研究、推理方法，是一致的，通俗地说，格物就是透过现象，看本质。

比方说，有3个人，面对一块看起来普通、但形状好看的石头。

A说，这是一块糙石，没什么用，丢了。

B说，这块石头看起来很有艺术美感，可以留着，练书法时用来镇纸。

C用手掂量一下，又详细询问了这块石头的由来和产地，最后他认为这块石头可能含玉，找来鉴定专家，果然是一块璞玉！

从这个案例可以看出，A的格物能力最低，B稍微好一点，C的格物能力最高。

第2重境界：致知，有用为角，无用为格。

《史记·律书》曰：“角者，言万物皆有枝格如角也”。

古人认为万物皆有角格，角是外象，格是内空。角有万异，而格是一同。格物，即从万象中抽象，从抽象至无象，找悟万物共同的特性。

怎么理解呢？

任何事物皆有两面，有用的、可见的一面；以及不可见的、无用的一面。有用为角，无用为格。

比如：一个碗。你能看见碗的材质，工艺，样式，颜色，即是有用的。而无用的，就是碗空出的地方，空出来的地方，才能盛装东西。这也是道家说的“无用之用，乃为大用”。

《礼记·缁衣》曰：“言有物而行有格也”。

一个人有用，通常是指有技能、能力，能创造一些价值。比如，马云打造了阿里巴巴，这是有用。你学了开车的技能，即可以开车。你通过了司法考试，就能当律师。这都是有用。

一个人无用，通常是指品行，道德。一个人品德高尚，不偷不抢，不生是非，对人真诚，对伴侣忠诚，这样的品德，通常创造不出价值。虽然无用，乃为大用。

第3重境界：融合，物我融为一体，心物一体。

《书．君奭》：“在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。”

这里的格，是感通的意思。格于皇天，感通上天。

格者，正也，心物一体。

王阳明说：“意所在之事谓之物；格者，正也。”

后又说：“致吾心之良知者，致知也。”在他看来，格物就是正己意，致知就是致良知。心学里，心物一体，心正则物正。道家则说天人合一。

5、大学格物致知篇原文？

“格物致知”原文是：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

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