牛街礼拜寺(牛街寺庙)

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牛街礼拜寺

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简介

　　牛街礼拜寺初建于明，是****建筑，居北京四大**寺之首。牛街**寺的总平面布局很有特点。寺在牛街东侧，大殿必须座西向东，入口就只能设在殿的后面。寺门以望月楼代替，楼前有木牌楼三间，隔街为照壁，以强调入口。从望月楼下进入寺院，为避免一入寺就面对大殿背面，在殿后增加一堵院墙，引导行人折转到大殿左右夹道再进入寺内，然后绕行殿东，折回进入大殿。大殿东是一座四合院，正中有楼，左右各有碑亭，东面为经学教室。大殿由前殿、主殿和窑殿组成。前殿为硬山卷棚屋顶；主殿由两个歇山屋顶前后串连组成；窑殿很小，高耸着攒尖屋顶。殿内装饰很有特色，柱间设置由**的尖拱转变成的“欢门”，柱子和欢门满饰红地金花图案：门框是****，其它面积和柱子都是卷草和团花。天花和梁枋彩画以青绿冷色为主，与欢门和柱子的一片金红有强烈的对比，非常华丽辉煌。

牛街礼拜寺殿厦内门上方悬有“**古教”匾一方，匾底栗赭色金字凹雕围廓楷体大字，书法欧颜兼姿，笔气雄伟壮观。上款：“壬寅年桃月立，牛街**寺”；下识：“庆亲王”；匾中上方钤有“庆亲王印“巨玺一方。看去匾貌气势辉煌，它是庆亲王爱新觉罗奕劻于清光绪二十八年（1902）三月所书。

牛街礼拜寺(牛街寺庙)

史料载：“庆亲王奕劻是乾隆皇帝第十七子庆僖亲王永璘之孙。初袭辅国将军，咸丰二年封贝子，十年封贝勒，同治十一年加郡王衔，光绪十年**各国事务衙门并封庆郡王，二十年封亲王。”

其匾“**古教”内容之“**”意为我国自明代**先辈学者曾对**教信仰称谓为“**”，一直沿用至今。“古教”即是至圣**于公元631年宣布**教正式兴立。曩日我国史学界认为**教传入我国于唐永徽二年（公元651年）。时逢中古，称之“古教“因此庆亲王题写“**古教”之意是符合历史和教义的。

此匾题写之因据传:1900年庚子之乱，八国联军侵入我国，北京沦陷后慈禧太后挟光绪帝于当年八月逃往西安，后于光绪二十八年一月返回北京，慈禧询问北京城内遭乱情况。有人禀告全城虽各处均遭劫难烧杀惨重目不忍睹，只有南城牛街平安少事。因其此街有王宽阿訇召集回众，办团练严警备足民食免滋事端，便使牛街得其安宁。慈禧闻后大悦，便给牛街赐名“太平街”，曾轰动一时。但事后没有称呼此名，人们习惯上还叫“牛街”。

慈禧命人前赴牛街抚慰，庆亲王为牛街、三里河、朝外上坡三座**寺题写匾额。今只有牛街寺的“**古教”匾和朝外上坡寺**寺的“纲维二五”匾尚存（上坡**寺旧称大寺、下坡**寺称小寺，上坡寺于1948年因战乱被国民**13军修工事拆除）。现下坡寺殿前“纲维二五”是**的新匾（一说老匾就是下坡寺原物待以查考）。

朋友们谈起“纲维二五”匾内容为何意？据**学者马邻翼先生撰《**教概论》载，**教教义主旨有两个五项原则：一是“天道五功”，“念、礼、斋、课、朝”。二是“人道五典”，“夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友”，也就是处理好人与人、人与社会之间的良好关系。维护好这“二五”的原则就是一名完美的**。从匾中内容的题写，说明庆亲王博才多学，深明**教教义。

来源：牛街礼拜寺

拓展知识：

牛街礼拜寺

牛街
北京一个地名。属于宣武区。因数百年来居住**，而得名.

Q:牛街是从什么时候成了**和**尔族的集散地的
A:牛街在明朝时已经成为**聚居区
至今为止尚没有**尔族人大量居住
Q:牛街的历史
A:牛街的历史其实很简单，**因为宗教关系聚居在一起而已
Q:牛街男人为什么爱抛石锁玩
A:牛街男人不是爱抛石锁玩，那是一种锻炼身体的方式，也是练习摔跤必经的一个阶段
以前北京流传一句话：再好的跤把式也摔不出牛街去，意思就是说**人中藏龙卧虎，各个行业都有独当一面的人物，也从一个方面说明摔跤在牛街的普及
不过现在的牛街已经没什么人在摔跤了，也就没几个玩石锁的了
注：本文中的摔跤，就是**式摔跤，跟蒙古摔跤规则基本相同，而套路相对复杂不少

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